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      解讀被作為神話的清華國學(xué)院(陳平原)
       
       
           陳平原:北京大學(xué)中文系教授,主要學(xué)術(shù)背景是中國現(xiàn)代文學(xué),近年來兼治學(xué)術(shù)史和教育史。
          
             陳平原所關(guān)注的,是清華國學(xué)院這個神話是如何被創(chuàng)立起來的,而且如何在傳播中不斷地流變,以至影響到當(dāng)代中國的教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。原講座分為教育體制(國學(xué)院)、大師(教授)、弟子三個大部分。這里主要節(jié)選其對教育體制進(jìn)行討論的部分,講解了清華國學(xué)院創(chuàng)建過程中的一些重要問題和它值得被紀(jì)念的原因。
          
          
             陳先生曾經(jīng)說過:“從事學(xué)術(shù)史、思想史、文學(xué)史的朋友都是潛在的教育史研究專家。”這幾年,他自己也在潛心而且非常有激情地實現(xiàn)這個預(yù)言。他有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代中國大學(xué)的論述,一如他自己所說的,是“別有幽懷的”。他關(guān)注的是中國的大學(xué)里值得回味的故事,以及故事背后的那種精神。先后出版了《北大舊事》、《老北大的故事》、《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》、《北大精神及其他》、《中國大學(xué)十講》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》等等,在學(xué)術(shù)界和社會上形成了強烈的反響。
          
          
           ○ 清華大學(xué)國學(xué)智慧與應(yīng)用高級研修班
          
          
             講座緣起
             一段時間以來,對于中國大學(xué)理念和大學(xué)制度的討論引起了社會方方面面的關(guān)注。在全球化愈演愈烈、理想與現(xiàn)實糾纏不清、生活節(jié)奏全面加快的今天,回顧并反思現(xiàn)代大學(xué)的理念與精神涵義和高等教育的最高目的并不是一件輕松的事情,探討人文關(guān)懷與科學(xué)精神的共贏,對于大學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步,對于當(dāng)代大學(xué)生健康人格的塑造和全面素質(zhì)的提高,無疑具有重要的意義。有鑒于此,同時也為紀(jì)念清華大學(xué)和全國高校正式開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育十周年, 清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地于2005年2月至6月在圖書館報告廳連續(xù)推出《清華大學(xué)新人文講座》系列之(一)—— “大學(xué)理念與人文精神”共九場講座,演講者為來自中國大陸、臺灣和香港的10位中國學(xué)者。本欄目征得《清華大學(xué)新人文講座》主持人曹莉教授和各位演講者的同意,從今日起將陸續(xù)刊出各講主要內(nèi)容。講稿由清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地提供,經(jīng)由演講者本人審閱。
          
             關(guān)于清華研究院,今年4月20日的《中華讀書報》上,發(fā)表了歷史系幾位教授寫的文章。其中,我注意到一個細(xì)節(jié),有人說清華學(xué)校研究院,有人說清華國學(xué)研究院。在第二天的討論會上,很多老先生說的則是清華國學(xué)院。三種說法,略有不同。葛兆光說的比較準(zhǔn)確,是清華學(xué)校研究院。但說國學(xué)研究院、國學(xué)院,也都可以。問題在于,好些人畫蛇添足,說清華大學(xué)國學(xué)研究院,或清華大學(xué)國學(xué)院,那就錯了。因為國學(xué)院不可能跟清華大學(xué)并立。換句話來說,有清華大學(xué)就沒有國學(xué)研究院,有國學(xué)研究院就沒有清華大學(xué),二者在時間上是一個交替的關(guān)系。
          
          
             1911年,利用美國退回的“庚子賠款”,建立了清華學(xué)堂,第二年改“清華學(xué)校”。1925年,這所學(xué)校發(fā)生了大變化。這一年,清華學(xué)校變成三個部分,第一部分是舊制的留美預(yù)備學(xué)校,第二部分是剛剛設(shè)立的大學(xué)部,第三部分是研究院。這三部分并存,互相不隸屬。當(dāng)時開辦清華研究院,是以研究高深學(xué)術(shù)、造就專門人才為宗旨的。但是,這個研究院只有國學(xué)一門。這一點,跟北京大學(xué)一樣,也跟此前此后陸續(xù)開辦研究院的東南大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)一樣。到了1929年6月7日,清華舉行歡送首屆大學(xué)部畢業(yè)生典禮,同時也是歡送最后一屆研究院研究生的典禮。換句話說,這個典禮意味著國學(xué)院,或者說研究院,到此結(jié)束了。從下學(xué)期開始,清華學(xué)校三個部分合并在一起,留美預(yù)備學(xué)校取消,國學(xué)院取消,大學(xué)部扶正,清華學(xué)校正式改名為“國立清華大學(xué)”,由外交部移交教育部管轄。
          
             因此,我將講述的,是從1925年2月12日清華學(xué)校校長曹云祥把聘書交給吳宓,告訴他,請你來籌備研究院國學(xué)門,到1929年6月清華研究院國學(xué)門正式關(guān)閉,這4年多的時間里面,清華學(xué)校校園里面的文化、學(xué)術(shù)生態(tài)發(fā)生的巨大變化。
          
             清華研究院為什么被紀(jì)念
          
             那么,不算首創(chuàng)的清華國學(xué)院,有何能耐,使后世的研究者不斷追憶、不斷評說?沒有聽說別的大學(xué),比如北大、廈大、中大等搞類似的活動,惟獨清華大張旗鼓,在1995年和2005年隆重紀(jì)念清華國學(xué)院創(chuàng)立70周年和80周年。為什么?
          
             清華紀(jì)念國學(xué)院有它的道理。比起北大研究所,清華研究院吸引了更多公眾的目光。原因包括它當(dāng)年異軍突起成績顯著,也包括它的迅速衰亡。清華研究院是一個完整的故事,特別適合于講述。總共才四年,那么多優(yōu)秀的學(xué)生,還有傳說紛紜的四大導(dǎo)師。這是一個頭尾完整、充滿浪漫氣息的、略帶哀怨的學(xué)術(shù)傳奇。換句話說,清華研究院之所以成為中國學(xué)界不斷提及的話題,其中最為重要的,是這個故事本身的素質(zhì)很好。有了這根基,清華同人才可能借國學(xué)院的敘述,不斷建構(gòu)、辨析、闡揚自家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
          
             按理說,當(dāng)年中國學(xué)界,要說創(chuàng)立研究所,沒有比北大條件更好的了。除了是最高學(xué)府,已經(jīng)有了完整的文史哲三個系,集合了不少著名學(xué)者,還有校長蔡元培的全力支持。而吳宓在清華籌辦研究院,其實受到很多限制,沒辦法施展才華,一年后就辭職了。清華一邊辦研究院、一邊辦大學(xué)部,兩者之間不說勢不相立,至少也是矛盾重重。而這注定了研究院不能長久發(fā)展。出于對研究院的懷念,大家感嘆其隕落之快。追究起原委,埋怨教務(wù)長張彭春的牽制,或是趙元任、李濟的臨陣倒戈,使得研究院辦不下去。其實這不對,當(dāng)初國學(xué)院的設(shè)計就只能是過渡性質(zhì)的。1926年1月,清華召開校務(wù)會議,吳宓希望擴大研究院的規(guī)模。教務(wù)長張彭春站出來反對,要求研究院改變性質(zhì)、明定宗旨,不僅不要擴大,還得盡量縮小,最終完成向大學(xué)的過渡。在他看來,國學(xué)院是一個不倫不類的機構(gòu),只能是一個中間環(huán)節(jié),讓清華從沒有學(xué)問的留美預(yù)備學(xué)校,向有學(xué)問的真正的大學(xué)過渡。不只張彭春這么看,當(dāng)年清華的不少教授也都這么認(rèn)為。吳宓爭吵不過,回到研究院跟大家一起商量。研究院內(nèi)部意見分歧,梁啟超、王國維、陳寅恪傾向于吳宓的建議,堅持?jǐn)U張計劃;另外兩人,一個是哈佛博士趙元任,另外一個也是哈佛博士李濟,贊成學(xué)校的建議,同意逐漸停辦國學(xué)院。此事導(dǎo)致了吳宓和張彭春雙雙辭職。以后研究院的院務(wù)會議,就由新任的教務(wù)長梅貽琦主持。
          
             梅貽琦,1931年起出任清華校長,是清華歷史上任職時間最長、評價最高的校長,對清華大學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用。他就任校長演說中的一句話,現(xiàn)在廣為傳播:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”我相信,當(dāng)他說這句話的時候,腦海里浮現(xiàn)出來的,很可能是早年主持清華國學(xué)院院務(wù)會議時,和梁啟超、王國維、陳寅恪等人的交往。正是這一因緣使他深有感受:辦大學(xué),關(guān)鍵是要有學(xué)術(shù)專精且聲名顯赫的教授。
          
             清華研究院是怎樣創(chuàng)立的
          
             先說開張。1925年的9月9日,開學(xué)典禮上,校長曹云祥演講,大意是:現(xiàn)代中國所謂新教育,大都抄襲歐美各國的思路,并沒有對本國文化的悉心研究,本校之所以組織研究院,研究中國高深的經(jīng)史哲學(xué),而且采用科學(xué)方法,并摻加中國考據(jù)之法,是希望從中尋出中國之國魂。接下來是梁啟超的演講,題目是《學(xué)問獨立與清華第二期事業(yè)》,強調(diào)清華研究院的成立,代表了清華脫離模仿的階段,走入一個獨立創(chuàng)業(yè)的時期。換句話說,就此之后,清華和中國學(xué)術(shù)開始走向獨立。
          
             接下來講話的,是籌備主任吳宓,他是具體辦事的人,講清華開創(chuàng)研究院的志趣和經(jīng)過,包括研究院本來還有自然科學(xué)、社會科學(xué)等,但沒錢;沒錢,那就先辦國學(xué)。相對于社會科學(xué)和自然科學(xué)來說,辦國學(xué)最便宜。
          
             為什么上世紀(jì)20年代所有的中國大學(xué)辦研究院時,都從國學(xué)開始?兩個原因,一個是民族自信心,一個是錢。一個外在制約,一個內(nèi)在需求,使得所有人辦研究院時,都從國學(xué)開始。吳宓再三強調(diào)的一點是,我們研究的是中國學(xué)術(shù)文化之全體,而不是中文、歷史、哲學(xué)等專門學(xué)問。這話,在某種意義上,是對著大學(xué)部說的。因為,1925年研究院建立,很快地,清華的國文、歷史、哲學(xué)、英文等系也都建立了。這樣一來,學(xué)校里并存兩個結(jié)構(gòu),一個是國文、歷史、哲學(xué)這種現(xiàn)代學(xué)科體制,一個是相對傳統(tǒng)的國學(xué)。這兩者在辦學(xué)理念上是有區(qū)別的,將來的矛盾,就蘊藏在這個地方。稍做清理,不難發(fā)現(xiàn),研究院的主旨是:第一,謀求學(xué)術(shù)獨立;第二,鑄造中國的國魂;第三,使用科學(xué)的方法;第四,研究的是作為中國文化整體的國學(xué),而不是西方學(xué)科體系的文學(xué)、歷史、哲學(xué);第五,經(jīng)費所限,只能先辦國學(xué)。所有這些策略選擇,不僅僅是清華校長的個人趣味,也是當(dāng)時整個中國高等教育的現(xiàn)狀所決定的。
          
             說到這里,我們必須回答一個問題:為什么在20世紀(jì)20年代中期,大家開始關(guān)注國學(xué),希望建立國學(xué)研究院?我們知道,五四新文化運動是以傳播西學(xué)為主要責(zé)任的,什么時候轉(zhuǎn)而關(guān)注國學(xué)?談這個問題,不能不涉及北大。1919年12月,北大教授胡適發(fā)表重要文章《新思潮的意義》。文章將新思潮概括為4個互相關(guān)聯(lián)的部分:研究問題,輸入學(xué)理,整理國故,再造文明。最關(guān)鍵的是“輸入學(xué)理”和“整理國故”。如果說新文化運動的主要動力是輸入學(xué)理的話,那么,1919年以后,以胡適為代表的部分新文化人,開始轉(zhuǎn)向整理國故。可以這么說,20年代中期,整理國故是各大學(xué)文科教授關(guān)注的一個重點,也是很重要的學(xué)術(shù)思潮。這個思潮對現(xiàn)代中國教育及學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型,起了很大的作用。
          
             清華校長曹云祥決定開辦研究院的時候,胡適建議他請三個人:章太炎、王國維、梁啟超。章太炎不愿意到大學(xué)教書,他排斥現(xiàn)代教育體制,堅持傳統(tǒng)的大儒講學(xué)的姿態(tài)。但梁啟超、王國維都請到了。中國文學(xué)的發(fā)展方向上,吳宓和胡適爭得你死我活;但談?wù)撜韲剩瑑蓚人沒有異議。吳宓甚至帶著清華研究院的老師到北大去參觀、訪問、對話。
          
             清華的創(chuàng)建研究院,一開始是向北大學(xué)習(xí)的。我關(guān)注的是,研究所(院)的創(chuàng)設(shè),使得當(dāng)時流行的協(xié)調(diào)東西教育理念的思路,得到了真正的落實。請注意,北京大學(xué)研究所的章程和清華學(xué)校研究院的章程不一樣。北大研究所的章程規(guī)定,主要學(xué)習(xí)德國、美國的seminar制度,而只字未提傳統(tǒng)的書院教育。清華研究院章程則明確地說,要把中國的書院制度和英國的大學(xué)制度結(jié)合起來。大家可能會覺得,清華和北大的思路不一樣。不對,思路是一樣的,不一樣的是原本的學(xué)術(shù)背景。北大本來就帶有很濃厚的書院色彩,需要學(xué)習(xí)的是西方的研究院制度;加上校長蔡元培是從德國留學(xué)回來的,更強調(diào)北大如何向德國學(xué)習(xí)。而清華的美國背景本來就太強了,需要做調(diào)整。在20年代,清華學(xué)校受批評,很重要的原因就是美國色彩太強了。所以,清華必須加強與傳統(tǒng)中國文化的聯(lián)系。清華建立研究院,力圖帶進(jìn)中國傳統(tǒng)書院和英國大學(xué)制度的因素,就因為它的整個教學(xué)體制是美國的,往這方面靠,很自然。北大的書院色彩本來就太強了,沒必要再說什么我們要把書院傳統(tǒng)帶進(jìn)來。換句話說,北大惟恐不洋,而清華惟恐不土。所以,別看兩者的章程不一樣,實際上,內(nèi)在思路是一致的,那就是怎樣在接受西方教育體制的同時,把中國的教育精神、把中國傳統(tǒng)的大學(xué)理念灌輸進(jìn)去。
          
             不只是精神,還有方法。剛才說了,辦國學(xué)所、國學(xué)院,一是需要的錢比較少,二是便于發(fā)揚傳統(tǒng)、尋出中國的國魂。具體的途徑呢?比如說用什么樣的研究方法。談?wù)撊绾握韲剩m特別標(biāo)舉“科學(xué)方法”。在《清代學(xué)者的治學(xué)方法》等文中,胡適偷梁換柱,把他從美國學(xué)來的那一套,比如杜威的思維術(shù),和清儒的考據(jù)學(xué)接軌。所以,你會發(fā)現(xiàn),北大清華這兩個學(xué)校的研究院,都特別注重方法,還專門強調(diào),不能只談西洋,要把它同中國傳統(tǒng)的治學(xué)方法相結(jié)合。換句話說,無論制度上、方法上、理念上、精神上,那時辦研究院的,都力圖把中西方兩者的優(yōu)長結(jié)合在一起。這里面,北大研究所對日后中國的研究生教育,在制度建設(shè)方面,起很大的作用;而清華研究院的四大導(dǎo)師,則更具傳奇色彩,也更容易被后世傳誦。
          
             結(jié)語
          
             當(dāng)年清華學(xué)校辦國學(xué)院,也許只是整個學(xué)校發(fā)展大局中的一步小棋,可隨著時間的推移,我們越來越意識到它的價值和意義。對大學(xué)來說,學(xué)術(shù)是第一位的。大學(xué)里,會有各種各樣的活動,包括政治、文化、體育、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等,在短時間內(nèi),大家關(guān)注的,是比較熱鬧的外在活動,包括最早讓清華出名的體育,還有北大的學(xué)潮等,這些固然都是現(xiàn)代中國大學(xué)的寶貴財產(chǎn);但光有這些,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對一個大學(xué)來說,必須有好的學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)精神以及學(xué)術(shù)成果,這樣,它才有可能長久,才有“可持續(xù)發(fā)展”的根基與機遇。隨著時代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移,歷史書寫方式也在改變。在這個大背景下,我們談?wù)撉迦A國學(xué)院的故事,其實是在反省我們的教育體制,反省我們的治學(xué)方法,還有文化精神等。
          
           (本文為節(jié)選)
          
      主題:解讀被作為神話的清華國學(xué)院(陳平原)
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