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| 一則謎面引起的話題 走出企業(yè)官僚政治體系 |
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宗教哲學(xué)與管理：一則謎面引起的話題 走出企業(yè)官僚政治體系，宗教哲學(xué)與管理：一則謎面引起的話題 走出企業(yè)官僚政治體系，宗教哲學(xué)與管理：一則謎面引起的話題 走出企業(yè)官僚政治體系，宗教哲學(xué)與管理：一則謎面引起的話題 走出企業(yè)官僚政治體系，
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一則謎面引起的話題 走出企業(yè)官僚政治體系
辛亥革命后，黎元洪任湖北軍政府都督，某日與眾部下議事，常州人梁適武問及如何處理滿清降將羅金成及其麾下清兵數(shù)十人，黎略一思索，即召文房四寶書以“何水無魚？何山無石？何樹無枝？何子無父？何女無夫？何城無市？”一謎作答。
部下有通佛典者看后心領(lǐng)神會(huì)。皆拱手：“都督真菩薩心腸也！”
黎微笑不語。
至梁適武返辦公署欲行收編降兵，其在場(chǎng)幕僚章公行阻之說：“梁公誤矣！”。解謎后梁適武大悟，遂將降將羅金成及其麾下清兵數(shù)十人設(shè)計(jì)秘密處決。
筆者遍尋出處，《釋迦凡塵語錄》名曰：勸修經(jīng)，南水無魚？無山無石？阿人無父？彌女無夫？陀樹無枝？佛城無市？語咒“南無阿彌陀佛”。意如通佛典者所解，放清兵降將一條生路。
然而幕僚章公行所解卻是如此：
何水無魚？ 隱喻“清”字
何山無石？ 隱喻“冰”(兵)字
何樹無枝？ 隱喻“余”字，余有殘余之義
何子無父？ 隱喻“孽”字
何女無夫？ 隱喻“處”字
何城無市？ 隱喻“死”字
按章公行所言：黎都督不愿于眾部下前斬降兵致惑人心，但他應(yīng)知降將羅金成為人善變無信，所以責(zé)令梁公秘密處決降兵。
雖是小小一謎，但令筆者感慨不已的是，由于不同的理解解釋，又都是如此有理有據(jù)，幾十條生命瞬間逃出生天瞬間又灰飛煙滅，黎元洪的謎面正解到底如何，可能也已成為千古之謎——也正是如此才讓我感到陣陣寒意，黎元洪獲得的是一個(gè)仁慈的美名，而殺人的卻是梁適武。黎都督的指令可以有多種解釋，而一旦有朝一日追究起責(zé)任，只有梁擺脫不了干系。
盡管有成文的律令，然而行事卻是遵循非成文的內(nèi)部規(guī)則；盡管有有形的機(jī)制，卻莫名其妙的受制于無形的體系——每個(gè)體系自有一套難為外人所知的運(yùn)行規(guī)律，因而掌控這個(gè)規(guī)律、這個(gè)體系已需要極高的心機(jī)智慧而非職業(yè)能力了。
這是一個(gè)權(quán)謀的世界。
黎元洪是這個(gè)權(quán)謀世界真真正正的強(qiáng)人。
在這種權(quán)謀體系下任職生存，需要熟悉強(qiáng)人的習(xí)性品味，需要時(shí)時(shí)揣摩強(qiáng)人的喜怒心理，還要有見風(fēng)使舵、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)，只有如此或許才能勉強(qiáng)保證不會(huì)犯路線或方向性的錯(cuò)誤。
然而百密難免一疏，作為屬下，誰又能夠保證自己不會(huì)有理解或想象不到、做不到的時(shí)候？你更不能保證的是，強(qiáng)人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，甚至是經(jīng)常犯錯(cuò)。
部屬要保證自己不被清洗或者廢黜，只有一個(gè)辦法，就是將自己徹底融入這個(gè)政治化的體系之中，變?yōu)檎嬲淖约喝恕谶@里，能力已成為退而求其次的東西。
市場(chǎng)的生存原則是績(jī)效，而這種強(qiáng)人體系（或者說官僚政治體系）的生存原則從來就是“政治穩(wěn)定”。這種對(duì)“政治穩(wěn)定”的要求意味著就體系內(nèi)的單個(gè)個(gè)體而言，所關(guān)心的是如何保證自己與這種政治血緣的高度親和化一，因?yàn)檫@事關(guān)自己的位置能否被保住以及是否有向上爬升的機(jī)會(huì)——大家也都有一種不可明言而心照不宣的默契，從而判斷彼此間血緣的親疏：一般說來，如果因?yàn)槟隳芰Σ蛔恪I(yè)績(jī)表現(xiàn)不佳而遭廢黜，說明你并沒有融入這個(gè)家庭“血統(tǒng)”；而當(dāng)你雖然沒有完成任務(wù)指標(biāo)，但是仍然在位，那么你就已“血統(tǒng)”純正，就可以“家庭內(nèi)”處理，甚至換個(gè)位置順利地向上騰挪。于是關(guān)心強(qiáng)人老板的生活起居甚于自己的業(yè)績(jī)，關(guān)心強(qiáng)人老板的喜惡甚于自己份內(nèi)的工作，皮鞋擦的好壞成為衡量?jī)r(jià)值高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)——這就不可避免地造成內(nèi)部近親繁殖,裙帶關(guān)系盛行，其最終結(jié)果是體系內(nèi)部形成越來越政治化的利益集團(tuán)與官僚作風(fēng)，也就必然導(dǎo)致個(gè)體與體系自身職業(yè)能力的整體降低或喪失——腐敗、低效、無能就在所難免。
歷史從來都是驚人的相似。
高到廟臺(tái)、低到民戶、大到官場(chǎng)、小到企業(yè)人事，莫不如此。
所以，明白了黎都督的昨天，也就明白了中國(guó)目前眾多企業(yè)的今日。
走進(jìn)企業(yè)官僚政治
常常聽說大企業(yè)的人才被高薪挖到中小企業(yè)后往往發(fā)現(xiàn)英雄無用武之地。理由似乎很簡(jiǎn)單，只有大企業(yè)那套運(yùn)作系統(tǒng)，才能使這些精英們有所作為，而一旦脫離了那個(gè)環(huán)境，也就無所謂英雄。
對(duì)于本土企業(yè)而言，在企業(yè)“大”的光環(huán)之下，卻有意無意掩蓋了這樣一個(gè)事實(shí)，就是“大”并不一定意味著建立了合理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度，而“小”并不意味著企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上的無規(guī)無矩。在缺乏機(jī)制與真正的道德約束下，企業(yè)這種長(zhǎng)“大”的過程往往又是我們前面提到的官僚政治體系成熟的過程。
讓我們看一下一些“大”企業(yè)的真實(shí)作為。
由于曾經(jīng)身兼多家企業(yè)管理顧問，筆者得以在全國(guó)多處做深入調(diào)查，其結(jié)論之一，就是在眾多企業(yè)高層經(jīng)營(yíng)管理職位的選拔聘任上，用人企業(yè)與職業(yè)經(jīng)理們通過市場(chǎng)行為正常流動(dòng)達(dá)至雙贏的是極少數(shù)——所謂的高級(jí)職位的公開聘任基本是做秀而已，用人單位實(shí)際上往往有其自身不為人知的招聘渠道與招聘目的。
從最初高級(jí)職位空缺的提出、候選人員的推薦提名到最終高級(jí)職位人選的確定,往往決定于企業(yè)內(nèi)部、外部各方勢(shì)力權(quán)利搏弈的結(jié)果，很多時(shí)候是各方勢(shì)力的曖昧平衡，而不是源于企業(yè)的真實(shí)需要與市場(chǎng)需求。這一點(diǎn)在國(guó)企表現(xiàn)的尤為明顯，我們看到的是，國(guó)企的高層領(lǐng)導(dǎo)很少由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生，而基本是由政府任命，甚至他們當(dāng)中的許多本身就是政府官員，所以從這個(gè)角度來說，在國(guó)企這塊天地里根本就沒有職業(yè)經(jīng)理人的生存土壤可言。即使是在民營(yíng)企業(yè)，這個(gè)問題也同樣嚴(yán)重。
往往，通過內(nèi)部人員的舉薦——特別是名字后面掛著“總”“董”類字眼的關(guān)鍵人物的介紹，許多人得以“職業(yè)經(jīng)理人”的身份順利加入這個(gè)體系。于是近親繁殖、裙帶關(guān)系自然盛行——官僚政治體系正是借助于這一人脈關(guān)系而逐漸成型。
而這一切都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一幌子下進(jìn)行的，然而正是由于整個(gè)社會(huì)的真正市場(chǎng)調(diào)控、監(jiān)管機(jī)制缺失，由于整個(gè)過程的難以公開、透明，其行為的直接后果就是嚴(yán)重侵蝕了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的根基。于是，財(cái)富與話語權(quán)得以在冠冕堂皇的理由下極為不公地迅速向少數(shù)利益集團(tuán)集中。
并且，當(dāng)大企業(yè)的運(yùn)作越來越官僚化之后，這些高層管理人員也就越來越遠(yuǎn)離了商業(yè)的本質(zhì)。“每一次的客戶拜訪，都像是一種禮儀，并且職位越高的經(jīng)理的市場(chǎng)拜訪越像是一場(chǎng)秀，一場(chǎng)官員的出巡”，深諳內(nèi)情的歐萊雅（中國(guó)）區(qū)域經(jīng)理俞雷如是說。
“這種秀已經(jīng)越來越讓營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)失去市場(chǎng)的敏銳嗅覺，低職位的營(yíng)銷人員因?yàn)椴荒軟Q定什么，所以出于明哲保身的目的也并不急于改變什么——因?yàn)楦淖儽旧硪馕吨殬I(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。高職位的營(yíng)銷人員根本就看不到什么現(xiàn)實(shí)的狀況，因?yàn)樗惺袌?chǎng)拜訪的路線都已經(jīng)被事先安排好了，他們被低級(jí)別的營(yíng)銷人員前呼后擁，猶如在牢籠。”
于是，“在大公司強(qiáng)勢(shì)品牌的光環(huán)之下，很多營(yíng)銷經(jīng)理也變的非常強(qiáng)硬——但是這種強(qiáng)硬并不是基于對(duì)公司利益的維護(hù)，而是一種倚仗公司背景的霸道。每到一地走訪，經(jīng)銷商的簡(jiǎn)單招待是不夠的，‘革命小酒’顯然是需要天天醉的，之后的桑拿、卡拉OK、泡吧顯然也是‘工作’必需的。市場(chǎng)依然會(huì)存在，因?yàn)檫@些營(yíng)銷經(jīng)理是躺在強(qiáng)勢(shì)品牌上呼東喝西的人，他們只需要在唱歌喝酒泡桑拿之后給經(jīng)銷商一點(diǎn)小恩小惠——經(jīng)銷商是現(xiàn)實(shí)的，投資在這些人上的腐敗基金，他們知道一定會(huì)獲得加倍的返還。”
當(dāng)體系的權(quán)力毫無監(jiān)管、制約而惡性膨脹時(shí)，觸目驚心的腐敗行為便不可避免。
這就是中國(guó)目前許多大企業(yè)的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)封閉官僚政治體系下的欺人與自欺。表面看來，企業(yè)的每一項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都可以找到成文的程序與規(guī)則，但那是搪塞的借口，真正控制企業(yè)的是體系內(nèi)部只可意會(huì)的約定俗成。如此，企業(yè)利益慢慢的不得不服從于體系的利益，在此情景下企業(yè)還能夠有所發(fā)展，很大的一個(gè)原因源自于企業(yè)原本的發(fā)展慣性。能夠在這個(gè)體系中生存的個(gè)體，也就逐漸失去了職業(yè)技能與商業(yè)敏感，可悲的是許多人沉迷其中卻并不自知，洋洋自得于自己的職位與所謂能力，卻不知一旦離開了那張板臺(tái)，離開了那個(gè)強(qiáng)勢(shì)體系，自己實(shí)際上可能什么都不是。
因而，在某些大企業(yè)里，人們所習(xí)慣仰視的某些精英已經(jīng)難以稱之為英雄了。他們?cè)谄髽I(yè)中的位置與作用，從某種程度看，有些類似當(dāng)年的八旗子弟。
儼然是中國(guó)幾千年官僚體制的縮影，這種官僚政治體系使企業(yè)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)變得不可避免，同樣浸潤(rùn)了厚重地歷史傳統(tǒng)。在這種大一統(tǒng)的政治體系下，由于缺乏機(jī)制與真正的道德約束，使茍營(yíng)者易于取巧，成熟的商規(guī)難以張揚(yáng)，—種可正面參照的普遍性原理與榜樣空白，促使企業(yè)內(nèi)部權(quán)謀（甚至是陰謀）的作用被無限擴(kuò)大、變異、神化，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化中的糟粕被催化得無以復(fù)加。
當(dāng)企業(yè)內(nèi)部利益集團(tuán)與官僚體系勢(shì)力強(qiáng)大到一定程度，在力量對(duì)比上發(fā)生有利于割據(jù)群體的變化時(shí)，同樣會(huì)形成政變、逼宮等顛覆企業(yè)權(quán)力核心的行為，也就難以避免這種政治走向絕對(duì)的骯臟與血腥。
我們不能不說這也是一種企業(yè)文化，雖然腐朽，但卻強(qiáng)勢(shì)，至少在目前的中國(guó)如此。筆者這種多年企業(yè)第一線工作以及走訪了國(guó)內(nèi)幾十家大型企業(yè)的切身感受，使我每每對(duì)中國(guó)企業(yè)未來的走勢(shì)深深擔(dān)憂。
這種體系，一旦走進(jìn)去，卻是真難走出。
走出這個(gè)體系，不僅需要深刻的反思與睿智，同樣需要莫大的勇氣與犧牲。而要徹底砸爛那個(gè)體系，建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，付出的甚至可能是血的代價(jià)。
有句話，領(lǐng)先一步，是英雄；領(lǐng)先三步，可能就是先烈。
然而，走不出這幾步，中國(guó)企業(yè)就永遠(yuǎn)談不到有實(shí)力在國(guó)際舞臺(tái)上與人競(jìng)爭(zhēng)。
走出企業(yè)官僚政治體系
企業(yè)官僚政治體系作為企業(yè)肌體毒瘤，我們有必要對(duì)其致病的機(jī)理做一詳細(xì)探究。
在馬克斯·韋伯（Max Weber，組織理論之父，與泰勒、法約爾并稱為西方古典管理理論的三位先驅(qū)）的行政組織理論中，我們可以讀到其官僚組織模式（Bureaucratic Model）的理論淵源。而其歷史背景，正是德國(guó)企業(yè)從小規(guī)模世襲管理到大規(guī)模專業(yè)管理轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，因而對(duì)于我國(guó)今日企業(yè)而言就具有非同尋常的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
韋伯將權(quán)力劃分為3類：由傳統(tǒng)慣例或世襲得來的傳統(tǒng)權(quán)力、來源于別人的崇拜與追隨的超凡權(quán)力以及法律規(guī)定的法定權(quán)力。他認(rèn)為任何組織都必須以某種形式的權(quán)力作為基礎(chǔ)，而只有法定權(quán)力才能作為行政組織體系的基礎(chǔ)，其最根本的特征在于它提供了慎重的公正，其最根本的原因在于管理的連續(xù)性使管理活動(dòng)必須有秩序的進(jìn)行,以“能”為本的擇人方式提供了理性基礎(chǔ)以及領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力并非無限而應(yīng)受到約束。為此，韋伯首推官僚組織（此處的官僚是中性的），并且闡述了規(guī)章制度是組織得以良性運(yùn)作的基礎(chǔ)和保證。
而在今天，“官僚”一詞已從技術(shù)意義上的“行政組織”演變?yōu)椤靶实拖隆钡拇~，究其根本原因，實(shí)是由于官僚行政組織內(nèi)部機(jī)制障礙所致。對(duì)于我國(guó)目前企業(yè)而言，這一機(jī)制障礙更多的則是表現(xiàn)在各類組織中傳統(tǒng)權(quán)力和超凡權(quán)力的影響遠(yuǎn)比法定權(quán)力為大。一個(gè)典型的例子，中國(guó)企業(yè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是企業(yè)就是企業(yè)家，企業(yè)家就是企業(yè)——海爾不能沒有張瑞敏，TCL不能沒有李東生。曾經(jīng)，他們或因卓越的遠(yuǎn)識(shí)、杰出的才能、非凡的人格魅力，或因“時(shí)勢(shì)造英雄”而成為企業(yè)的絕對(duì)主宰和精神領(lǐng)袖，并且企業(yè)也樂于渲染個(gè)人權(quán)威、塑造個(gè)人英雄。“一人身系天下安危”，當(dāng)決策更多的是倚賴某個(gè)個(gè)人而非科學(xué)的程序時(shí)，企業(yè)的發(fā)展也就具有太多的不確定性與難以預(yù)測(cè)性。而一旦企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人決策失誤，往往就不可避免的使企業(yè)陷入動(dòng)蕩的結(jié)局——這種脆弱的權(quán)力體系將直接影響企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定的后續(xù)發(fā)展。
這是因?yàn)椋藗儗?duì)傳統(tǒng)權(quán)力的服從并不是以與個(gè)人無關(guān)的秩序?yàn)橐罁?jù)，而是在習(xí)慣義務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的個(gè)人忠誠(chéng)。領(lǐng)導(dǎo)人的作用似乎只為了維護(hù)傳統(tǒng)，因而效率較低；而超凡權(quán)力的合法性，完全依靠對(duì)于領(lǐng)袖人物的信仰，領(lǐng)袖必須以不斷的奇跡和英雄之舉贏得追隨者。這樣，與傳統(tǒng)權(quán)力一樣，超凡權(quán)力過于帶有感情色彩并且是非理性的，不是依據(jù)規(guī)章制度，而是依據(jù)神秘的啟示，因而難以有效組織現(xiàn)代企業(yè)。
更為可怕的是，當(dāng)由于個(gè)人私欲的膨脹導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力和超凡權(quán)力的濫用時(shí)，就會(huì)直接動(dòng)搖組織根基，進(jìn)而孕育衍生出腐朽的企業(yè)內(nèi)部官僚政治體系。弊端的根源在于虛偽落后的企業(yè)制度。改革之所以僅僅關(guān)乎表面，卻不能動(dòng)搖腐朽制度的基礎(chǔ)，很大一個(gè)原因在于既得利益體系的刻意阻撓；人治之所以大于法制，源自于強(qiáng)人對(duì)權(quán)力的眷戀，在此背后，是與權(quán)力息息相關(guān)的強(qiáng)人利益，或者說，私欲。
所以，黎元洪昨天有，今天有，明天同樣會(huì)有。
這樣，我們最終發(fā)現(xiàn)，官僚政治體系的命門在于對(duì)權(quán)力的有效約束與監(jiān)督。只有真正建立現(xiàn)代企業(yè)制度，建立以法定權(quán)力為基礎(chǔ)的企業(yè)組織內(nèi)部權(quán)力體系，才能真正走出官僚政治體系，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展。而這一切，除了仰仗法律的力量，還要仰仗一個(gè)真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的建立。
韋伯給我們勾畫出的理想的官僚組織模式包括這樣一些要點(diǎn)：
● 組織中的人員應(yīng)有固定和正式的職責(zé)并依法行使職權(quán)
● 組織的結(jié)構(gòu)是層層控制的體系
● 成員間的關(guān)系只有對(duì)事的關(guān)系而無對(duì)人的關(guān)系
● 成員的選用與保障
● 專業(yè)分工與技術(shù)訓(xùn)練
● 獎(jiǎng)懲與升遷制度。
或許，傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能給我們以有益啟示。
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