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當(dāng)前類別 > HR資訊 > 宗教哲學(xué)與管理 |
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| 周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷 |
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宗教哲學(xué)與管理：周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷，宗教哲學(xué)與管理：周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷，宗教哲學(xué)與管理：周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷，宗教哲學(xué)與管理：周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷，
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周易預(yù)測(cè)與策劃環(huán)境的判斷
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，孫子這句馳名中外的名言，不僅是兵家制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的座右銘，也是一切管理者制定正確決策的哲學(xué)基石。
就企業(yè)而言：彼，指的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種要素，包括市場(chǎng)情況、消費(fèi)者情況、同行業(yè)情況、有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、政策、流通渠道等等；己，指的是企業(yè)自身狀況。“彼”與“己”的總和就是策劃環(huán)境，“知己知彼”就是對(duì)策劃環(huán)境作出正確無誤的判斷。
策劃，不同于一般意義的“建議”和“點(diǎn)子”，它除具有創(chuàng)新性以外，還應(yīng)具備超前性和動(dòng)態(tài)性。因此，策劃是一個(gè)過程，是一個(gè)隨著策劃環(huán)境的變化而不斷調(diào)整或重新制定策劃方案的過程，所對(duì)應(yīng)的策劃環(huán)境也具有超前性和動(dòng)態(tài)性。對(duì)具有超前性和動(dòng)態(tài)性的未來環(huán)境作出滿意的判斷，僅靠建立在邏輯推理思維模式上的現(xiàn)代科技手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而由《周易》衍生出來的一系列預(yù)測(cè)方法在此領(lǐng)域卻能大顯身手，因?yàn)樗鼈兪墙⒃谝孕蜗笏季S和靈感思維為主的思維模式之上的，具有超時(shí)空效果，加之信息采集非常簡(jiǎn)單不需投入多少人力物力就能完成，必將會(huì)受到越來越多策劃者的青睞。
一位風(fēng)水師走到某企業(yè)門口，他只需環(huán)顧一下周圍的一切，就會(huì)對(duì)這家企業(yè)的過去和現(xiàn)在的許多情況說出許多，當(dāng)然也能對(duì)未來的狀況指出一二，假如這家企業(yè)不作大的環(huán)境調(diào)整，未來的發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該與風(fēng)水師所說無多大出處。如果你獲得了某人的準(zhǔn)確出生時(shí)間，通過命理師的推算你就會(huì)清楚，他的性格、最大的優(yōu)缺點(diǎn)、能力范圍、過去現(xiàn)在乃至將來諸多情況，根據(jù)這些情況無論是同他競(jìng)爭(zhēng)還是合作或者擁為己有，你就會(huì)心中有數(shù)甚至胸有成竹。
沒有冒險(xiǎn)，巨大的成功來得總是太慢，利潤(rùn)越高風(fēng)險(xiǎn)越大，周易系列預(yù)測(cè)方法能對(duì)你的冒險(xiǎn)行動(dòng)的后果作出超前預(yù)測(cè)，使你滿懷信心地爭(zhēng)取更大的成功或者懸崖勒馬避免巨大的損失。“人無百日好，花無百日紅”，成功總是與失敗相伴、危險(xiǎn)總是與機(jī)遇同時(shí)出現(xiàn)，由周易系列預(yù)測(cè)方法，可以從不同角度對(duì)你的各種困難危險(xiǎn)、失敗災(zāi)難作出提前預(yù)報(bào)，讓你提前有個(gè)思想準(zhǔn)備防患于未然；當(dāng)困難失敗來臨，可以通過對(duì)未來的預(yù)測(cè)使你看到希望，早日從困境中解脫。
當(dāng)然，某些預(yù)測(cè)之術(shù)兼有“調(diào)整”功能（如風(fēng)水術(shù)，可以通過對(duì)辦公或居住環(huán)境的調(diào)整達(dá)到“天人合一”的最佳狀態(tài)，從而使企業(yè)或個(gè)人的運(yùn)氣得到改變），但其效果只限一定范圍內(nèi)，絕對(duì)意義的“人定勝天”是不存在的。
周易與企業(yè)形象策劃
如果有許多金子和一種點(diǎn)石成金之術(shù)供選擇，毫無疑問都會(huì)選擇后者。現(xiàn)如今，有關(guān)經(jīng)營(yíng)策劃的書出了很多，大都是借用西方理論。講述一些概念和方法，再舉上幾個(gè)實(shí)例（國(guó)外者居多），看過之后，雖感到字里行間有不少“金子”在閃光，卻無法取之居為己有，“點(diǎn)石成金”之術(shù)更是難覓難求。其實(shí)，要講“策劃”，世界任何國(guó)家與中華民族相比，都可說是“小巫見大巫”。
幾千年來，以西方為代表的許多國(guó)家，由于注重人與大自然的斗爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)獲得突發(fā)猛進(jìn)的發(fā)展，由此帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮；以中國(guó)為代表的東方國(guó)家，由于強(qiáng)調(diào)順其自然，人與人斗的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧得到優(yōu)秀的繼承，由此帶來了文化繁榮。如今，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，代表中華民族戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的《孫子兵法》、《三十六計(jì)》等古書，受到商界人物們的垂青是理所當(dāng)然的。然而，他們根本不知，《周易》才是中華民族文化的真正代表，是一切智慧的源泉，我們“眾里尋她千百度”的“點(diǎn)金術(shù)”──創(chuàng)造出許多優(yōu)秀策劃的思維方法以及如何獲得這些方法的思維訓(xùn)練方式，在這里才會(huì)找到滿意的答案。需要說明的是，一種方式、方法不一定適合所有的人，不懂的“擇優(yōu)錄取”，就不可能取得巨大成功，下面筆者簡(jiǎn)略談?wù)勛约簩?duì)此粗淺的認(rèn)識(shí)，不妥之處請(qǐng)諸位專家學(xué)者批評(píng)指正。
一、周易“三才”理論與“CI”企業(yè)形象識(shí)別戰(zhàn)略
企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是差別化的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)。它主要表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)宗旨（企業(yè)理念）、經(jīng)營(yíng)行為（企業(yè)活動(dòng)）、經(jīng)營(yíng)特色（企業(yè)視覺）等三方面的與眾不同，這就是我們通常所說的“CI”戰(zhàn)略（策劃）。由此可見，CI策劃追求的是特色和個(gè)性，我們?cè)谝搿癈I”時(shí)，即要考慮與國(guó)際規(guī)范接軌，更要體現(xiàn)出中國(guó)特色和民族個(gè)性。
CI策劃包括理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺識(shí)別三部分，是由里及表塑造企業(yè)差別化形象的綜合藝術(shù)。《周易》中具有鮮明象征意義的八卦，是由三個(gè)代表陰或陽的符號(hào)組成，就是說任何事物都是通過三種不同屬性的組合區(qū)別于其他事物的，象征天、地、人的“三才”恰好與CI策劃中的三種識(shí)別相對(duì)應(yīng)，這決不是巧合，是東西方文化碰撞的又一個(gè)新交點(diǎn)，對(duì)它的深入探究，必將有助CI策劃理論的中國(guó)化。
1、人道與理念識(shí)別
周易三才論闡述，上為天、下為地，中間為人，可見人之重要。CI策劃把理念識(shí)別放在首位，強(qiáng)調(diào)它是策劃運(yùn)作的原動(dòng)力和實(shí)施的基礎(chǔ)，同三才論中的“人為本”不謀而合。
《周易》開篇第一卦是“乾”，整篇爻辭都沒有離開“龍”，是以龍的生息變化來寄喻人生和宇宙哲理的。這表明，以《周易》這個(gè)大道之源而生發(fā)開來的中國(guó)文化，是地地道道的龍的文化，古代的君王以真龍?zhí)熳幼跃樱恍┬貞汛笾镜摹熬印币渤３０炎约河鳛椤芭P龍”，決非偶然。作為理念識(shí)別的主要內(nèi)涵，龍已成為中國(guó)形象的代表與象征。因此，CI策劃的理念識(shí)別在中國(guó)成功的應(yīng)用，必須從象征人道的龍的形象汲取智慧之源泉。
龍的形象隨環(huán)境不同而不斷變化。企業(yè)價(jià)值觀的確定，也要隨社會(huì)公眾（包括企業(yè)內(nèi)部職工）的需求觀念的改變而及時(shí)調(diào)整。如：美國(guó)漢堡包大王公司，針對(duì)雖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、快速化但品種單調(diào)的一條龍服務(wù)的致命弱點(diǎn)，果斷策劃出“隨你的便”之服務(wù)主題，在同對(duì)手麥當(dāng)勞的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。
龍的形象因人而異，你想象中的龍?jiān)撌鞘裁礃幼泳褪鞘裁礃幼印＞駱?biāo)語策劃時(shí)，也要給社會(huì)公眾（包括企業(yè)內(nèi)部職工）留有足夠的空間去想象、去創(chuàng)造。如：經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助的“出產(chǎn)品前先出人才”；美國(guó)百事可樂公司的“勝利是最重要的”；日本索尼公司的“豚鼠精神”；美國(guó)瑪麗·凱化妝品公司的“大黃蜂精神”等，都取得了良好效果。
龍的形象是各種具體優(yōu)秀形象的最佳組合，鹿之角，是雄壯、美麗的象征；馬之頭，是疾馳不疲的象征；蛇之身，是善于變化的象征；魚龜之鱗甲，是自我保護(hù)的象征；鷹之爪，是兇猛飛翔的象征……。信譽(yù)樹立策劃時(shí)，也應(yīng)從為企業(yè)贏得良好信譽(yù)的幾個(gè)主要方面堅(jiān)定信念。如：質(zhì)量信譽(yù)、廣告信譽(yù)、價(jià)格信譽(yù)、合同信譽(yù)、計(jì)量信譽(yù)、退還信譽(yù)、售后服務(wù)信譽(yù)等等。
2、天道與行為識(shí)別
天道，是宇宙萬事萬物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間把握上。行為識(shí)別，是對(duì)企業(yè)理念的動(dòng)態(tài)塑造，即在企業(yè)理念確定以后，通過一系列活動(dòng)讓社會(huì)公眾逐步了解它（指企業(yè)理念）、接受它，從而達(dá)到樹立良好企業(yè)形象之目的。
我們知道，讓更多的社會(huì)公眾了解一則信息，一般需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程。然而，如果你能找到所需要的規(guī)律，把握好運(yùn)作時(shí)機(jī)，就會(huì)受到事半功倍的效果，大大縮短公眾接受時(shí)間，反之則會(huì)事倍功半。因此，根據(jù)事物發(fā)展的必然規(guī)律，認(rèn)識(shí)到時(shí)機(jī)的來臨，就成了行為識(shí)別的關(guān)鍵。
《周易》從不同角度，對(duì)“天道”進(jìn)行了模擬與闡述。由《周易》衍生出來的預(yù)測(cè)體系，不僅能對(duì)時(shí)機(jī)何時(shí)降臨作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)（尤其對(duì)一些偶發(fā)事件的發(fā)生進(jìn)行超時(shí)空分析），還能為你抓住某個(gè)時(shí)機(jī)所作出的行為結(jié)果作出準(zhǔn)確判斷，使你作出最佳選擇。
如：美國(guó)聯(lián)合碳化鈣公司，一群鴿子偶然棲落在總部大樓的一間空房里，由于這家公司的公共顧問采取了“保護(hù)”策略，使這家公司出盡了風(fēng)頭，從而創(chuàng)造了難得的公益形象，產(chǎn)生了轟動(dòng)的促銷效應(yīng)。然而，畢竟擁有這家公共顧問這般策劃智慧的人是少數(shù)中的少數(shù)，但是如果你對(duì)周易預(yù)測(cè)體系了解一二，你就會(huì)感到做到這一點(diǎn)并不難。換句話說，一個(gè)對(duì)周易智慧有足夠認(rèn)識(shí)的人，經(jīng)過一定特殊思維訓(xùn)練，都可達(dá)到甚至超過這位公共顧問對(duì)策劃時(shí)機(jī)的把握水平。
中國(guó)易學(xué)古賢有句名言：“有動(dòng)必占”，就是說：特殊事件必然有其特殊原因，也必然預(yù)示著什么，通過對(duì)這一事件的占卜，什么事情就都明白了，這樣的實(shí)例古今有確切記載的無法勝數(shù)。再如：湖南長(zhǎng)沙酒廠以“臨行更飲家鄉(xiāng)水，京城長(zhǎng)億故園情”為主題，包租飛機(jī)，送當(dāng)年所有被北京重點(diǎn)院校錄取的長(zhǎng)沙學(xué)子赴京上學(xué)。也許想到類似此舉的并非他們一家，但都因害怕風(fēng)險(xiǎn)而放棄，如果他們能通過周易預(yù)測(cè)預(yù)知此舉定能滿載而歸，相信他們都會(huì)滿懷信心地去嘗試這次冒險(xiǎn)。
3、地道與視覺識(shí)別
地道，是宇宙萬事萬物在同一空間相互制約、促進(jìn)和依存的平衡規(guī)律，它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對(duì)空間定位上，“五行生克”是對(duì)地道的最好闡述。視覺識(shí)別，是對(duì)企業(yè)理念的靜態(tài)塑造，即是在企業(yè)理念確定以后，通過一系列良好的視覺形象（名稱、標(biāo)志、標(biāo)志色、象征圖案符號(hào)等）通過媒介傳遞給社會(huì)公眾，從而達(dá)到塑造良好企業(yè)形象的目的。
五行，就是我們常說的“金木水火土”，不單是指五種物質(zhì)，而是廣指自然界中的五種狀態(tài)（木表示生命態(tài)，火是氣態(tài)，土是綜合、平衡態(tài)，金表示固態(tài)，水表示液體）。五行相生（如水生木），表示一種事物對(duì)另一種事物有促進(jìn)增長(zhǎng)的作用；五行相克（如金克木），表示一種事物對(duì)另一種事物有制約和克制的作用。五行生克關(guān)系不是絕對(duì)的，有時(shí)由于五行的旺衰會(huì)導(dǎo)致一種逆生或逆克現(xiàn)象，這就是我們通常講到的物極必反現(xiàn)象。萬事萬物都是在如此相生相克中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的，沒有生就沒有事物的發(fā)生和發(fā)展，沒有克就不能協(xié)調(diào)事物發(fā)展過程中的不平衡。視覺識(shí)別策劃方案的優(yōu)劣，在很大程度上取決于對(duì)“五行”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和把握。
①名稱決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的代號(hào)，它有著極其豐富的內(nèi)涵
大家都知道，企業(yè)（產(chǎn)品）的名稱，必須體現(xiàn)出企業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn)，同時(shí)還要考慮到易于讓社會(huì)公眾接受（便于記憶、感覺吉祥等）。然而，還有更重要的一方面被世人忽視，那就是：“名稱”也是一種事物，象任何其他事物一樣，一旦產(chǎn)生就擁有一個(gè)特點(diǎn)的場(chǎng)，與周圍其他有聯(lián)系的場(chǎng)就開始發(fā)生作用，所依據(jù)的原則是“五行生克制化”。因此，假如這個(gè)“名稱場(chǎng)”的屬性為木，而法人代表的“人場(chǎng)”屬金或企業(yè)處所在西方（全國(guó)或本城市），就不利；若人場(chǎng)屬木、水企業(yè)在東方、北方就有利。以上只是從“五行生克”的角度討論一個(gè)“名稱”的吉兇，其實(shí)名稱場(chǎng)本身也有一個(gè)吉兇屬性，即依據(jù)名稱筆畫所得的數(shù)理判斷是吉是兇，吉數(shù)具有好的、積極的誘導(dǎo)作用；兇數(shù)具有壞的、消極的誘導(dǎo)作用，這對(duì)企業(yè)今后的發(fā)展（產(chǎn)品的銷售）情況有不可低估的作用。
②標(biāo)志決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，它代表著企業(yè)各種狀況
由圖案（文字、符號(hào)）和色彩構(gòu)成的企業(yè)標(biāo)志，是建立在吸引感動(dòng)社會(huì)公眾的前提下對(duì)企業(yè)風(fēng)格的一種直觀體現(xiàn)，其圖案、色彩除體現(xiàn)企業(yè)本質(zhì)和特點(diǎn)外，由于每一種文字、圖案、符號(hào)、色彩等都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事物，因而也就具有各自的場(chǎng)，因此企業(yè)標(biāo)志中的這些不同形式的場(chǎng)就要相互作用。依據(jù)五行理論分析，按強(qiáng)弱劃分其結(jié)果只有兩種：一種是相互之間相生者居多，則表現(xiàn)出來的是一種較強(qiáng)的場(chǎng)；一種是相互之間相克者居多，則表現(xiàn)出來的是一種較弱的場(chǎng)（能量在相克中被消耗）。較強(qiáng)的場(chǎng)對(duì)社會(huì)公眾的影響，肯定必較弱的場(chǎng)要大的多，是正作用還是反作用要看這種場(chǎng)的屬性與環(huán)境的生克關(guān)系。這里涉及的環(huán)境同“名稱”涉及到的一樣，除空間因素決定的環(huán)境外（法人代表場(chǎng)、所處方位場(chǎng)等），還包括時(shí)間因素決定的環(huán)境，如某年適合金場(chǎng)、某月適合木場(chǎng)等等。
③傳遞媒介的最優(yōu)化選擇，是視覺識(shí)別策劃的關(guān)鍵
視覺識(shí)別策劃中的傳播媒介，包括經(jīng)營(yíng)廣告、產(chǎn)品包裝和運(yùn)輸、辦公用品（包括服裝）和辦公環(huán)境等項(xiàng)目。其中，廣告策劃是至關(guān)重要的一個(gè)巨大領(lǐng)域，以后辟專章進(jìn)行討論，其他諸項(xiàng)在人力、財(cái)力不足時(shí)在某一時(shí)期可有所側(cè)重或選擇，選擇方法可使用周易系列預(yù)測(cè)法找出那項(xiàng)策劃最適合某個(gè)時(shí)期或某個(gè)時(shí)期那項(xiàng)策劃會(huì)更有效，以便提前為此做好充分的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。
二、周易的“陰陽互根、物極必反”與形象策劃的“正奇相依、出奇制勝”
《易經(jīng)》六十四卦，是對(duì)大自然的全息模擬，是宇宙世界的一個(gè)縮影。六十四卦的組成，只有代表陰的“－－”和代表陽的“──”兩種符號(hào)，說明大千世界中的任何事物均是由陰陽兩種最基本的要素組成。因此，識(shí)透“陰陽”之內(nèi)涵，把握陰陽之理的不同表現(xiàn)，是打開一切思維大門的通用鑰匙。陰陽互根，就是說無陰則無所謂陽、無陽則陰不存在；物極必反，即陰極生陽、陽極生陰，陰陽在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。正，即正常，陽也；奇，即反常，陰也。正奇相依、出奇制勝，是將“陰陽之理”應(yīng)用于策劃領(lǐng)域的一個(gè)最好例證。
1、“奇”是不同情況下對(duì)“正”的正確組合
“白加黑”感冒新藥的創(chuàng)意方案，就是將人們非常熟悉的形象進(jìn)行了成功的組合，這些熟悉的形象有：“早一粒，晚一粒”（“康泰克”感冒藥），兩片（腸蟲清藥片），白天白、晚間黑，白天工作學(xué)習(xí)不需要使人犯困、夜里服用可保留撲爾敏成分等。現(xiàn)在非常流行的“電子寵物”，也是將“椰菜頭娃娃”（一種供你領(lǐng)養(yǎng)而不是購買的布娃娃，玩具制造商通過一系列方式賦予以生命）、各種寵物、電子游戲等進(jìn)行巧妙組合而產(chǎn)生出的創(chuàng)意方案。我們常見到的其他組合還有：與詩詞、對(duì)聯(lián)、俗語、諺語的組合（“車到山前必有路，有路必有豐田車”“天下大事，汾酒必喝，喝酒必汾”等），與事物、動(dòng)物的組合，與事情、事件、場(chǎng)面的組合，與數(shù)字的組合（“萬家樂，樂萬家”），與歌曲、順口溜、兒歌的組合等等。
2、“奇”是特殊環(huán)境中對(duì)“正”的最佳選擇
隨著物質(zhì)文化水平的提高，人們的消費(fèi)心理由求好發(fā)展為求奇、求新。然而大家都去求奇、求新了，你突然來點(diǎn)“平淡”恰好正中“新、奇”的效果。所謂“人爭(zhēng)我棄，人棄我取”就是這個(gè)道理。廣東太陽神集團(tuán)商標(biāo)策劃的成功，就是一個(gè)很好的例證。開始他們用“萬事達(dá)”，后改用“生物健”初見成效，最后采用極普通的“太陽神”卻一炮打響：一輪象征生命、健康、力量的朝陽，被一個(gè)藝術(shù)化的“人”字托起。強(qiáng)烈的視覺沖擊，給人留下深刻的印象，也給企業(yè)帶來了豐厚的利潤(rùn)。各種特色的流行歌曲，曾風(fēng)靡全國(guó)；曾幾何時(shí)，那帶有濃厚鄉(xiāng)音的“西北風(fēng)”，吹遍了大江南北；忽然，一曲曲返樸歸真的紅色“革命歌曲”，又受到男女老幼的廣為親瞇……所有這些現(xiàn)象，都說明一個(gè)道理：曾經(jīng)普普通通的東西，在特殊環(huán)境下則是最珍奇的，關(guān)鍵是要有優(yōu)選的好眼力。
3、“奇”是“正”的特殊轉(zhuǎn)化
美國(guó)一出版商有一批滯銷書不能出手，他靈機(jī)一動(dòng)想到利用總統(tǒng)，于是給總統(tǒng)送去書并再三征求意見，繁忙的總統(tǒng)便回了一句：“這書不錯(cuò)”。于是出版商便以“現(xiàn)在總統(tǒng)喜歡的書”大作宣傳，而使該書一搶而空。不久，該商又拿一本去“征求意見”，得到“這書糟透了”回復(fù)以后，出版商則巧妙以“現(xiàn)在總統(tǒng)討厭的書”大加渲染，書又售盡。第三次總統(tǒng)接受教訓(xùn)不作任何答復(fù)，出版商卻又以“現(xiàn)令總統(tǒng)難以下結(jié)論的書”廣而告之，居然又一搶而空。這位出版商對(duì)普通結(jié)論的變通智慧，不是很值得我們借鑒嗎？
4、“奇”是“正”的恰好重復(fù)
任何事物的高潮都不是自然生成的，而是事物不斷蓄積的必然結(jié)果。這正如水庫的水，當(dāng)蓄積到一定位置，我們可以開閘放水以達(dá)到我們的預(yù)期目的，如果尺度把握不好造成能量不足或者決堤，其效果可想而知。臺(tái)灣三陽在推出“野狼”摩托的策劃中，對(duì)重復(fù)蓄積能量中“度”的把握，可說是成功的一例。1974年3月26日，臺(tái)灣兩家主要日?qǐng)?bào)，刊出一則沒有注明廠牌的摩托車廣告：“今天不要買摩托，請(qǐng)您稍候6天……一種意想不到的好車就要來了。”次日廣告又出現(xiàn)了，只是換了一個(gè)字“稍候5天”，這樣一直到第七天，新產(chǎn)品正式上市，刊出的大副廣告，立即造成巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，其產(chǎn)品的銷路可想而知。
5、“奇”是“正”的特殊表現(xiàn)形式
借用明星、名物，是現(xiàn)在形象策劃者都在使用的手段之一，應(yīng)用效果如何全在一個(gè)“巧”字。FidoDiao洗發(fā)乳利用著名女歌星方季患癌癥住院接受治療之際，刊登“捐出為期一個(gè)月每日所得十分之一，作為FidoDiao關(guān)懷方季惟醫(yī)療基金，F(xiàn)idoDiao誠摯邀請(qǐng)您一同付出關(guān)懷”，達(dá)到了名利雙收的理想效果，堪稱巧用明星廣告策劃的典例。
6、“奇”是“正”的第一次出現(xiàn)
1993年1月25日，《文匯報(bào)》騰出頭版的整版篇幅，推出“西泠冷氣全面啟動(dòng)”，這不僅是《文匯報(bào)》的第一次（一版沒有新聞），也是許多大報(bào)的第一次，無疑創(chuàng)造了前所未有的廣告效應(yīng)，而后來效仿者卻效果不佳。天津的“狗不理”包子紅極一時(shí)，然而之后的類似“狗不理飯店”等其效果就不那么樂觀了，就連經(jīng)營(yíng)“狗不理”包子的飯店到深圳開的“狗不理飯店”，也冷冷清清，不得不趕緊更換名字。第一位以“處理方式”銷售衣服的店主能掙到大錢，第二位也可以，到最后連“清倉甩賣”、“血本大甩賣”也不能奏效了。原因很簡(jiǎn)單，誰是開天辟地“頭一遭”，誰就是英雄，就會(huì)得到大家的認(rèn)可，后來的效仿者則不會(huì)再有這種機(jī)遇。第一個(gè)把女人比作鮮花的人們說他是天才，第二個(gè)就是普通人了，第三個(gè)則會(huì)被看作笨蛋。英雄、天才，永遠(yuǎn)和“第一次”相伴！
《周易》的宗旨就是變易。運(yùn)動(dòng)變化，不拘一格；繁復(fù)變化，周遍流通；上下往來，沒有常規(guī)；陽剛陰柔，相互轉(zhuǎn)化；不可拘守固定的法則，變化才是唯一的趨勢(shì)。我們?cè)趯⒅芤讘?yīng)用于企業(yè)形象策劃的過程中，要充分體現(xiàn)“靈活多變”，不受其原則束縛。
《周易》卦序，始于乾、坤，終于既濟(jì)、未濟(jì)，是為天生地成、萬物不可長(zhǎng)久之意，陰極生陽，陽極生陰，動(dòng)靜、陰陽變化無窮無盡。但愿這篇文章的結(jié)束，能成為你對(duì)此領(lǐng)域探索的開始。 來源：大同文化 |
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