| 牛人 |
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| 北京大學(xué)校訓(xùn)問題::北大校訓(xùn)的尷尬 |
《也談北大校訓(xùn)》
沒來北大的時候找到的,當(dāng)時看著很激動的,給現(xiàn)在憧憬著北大的師弟師妹們看看吧.
在北大的bbs上，經(jīng)常出現(xiàn)諸如此類的問題：“請問北大的校訓(xùn)是什么？”“請問北大有校歌嗎？”……提問者若是外面慕名而來的朋友，倒也不足為奇，奇的是抱有此類疑問的不乏北大自己的兒女，更奇的是對此類問題的回答，往往各執(zhí)一詞，相去甚遠(yuǎn)。讓提問的和旁觀的，都如墜云里霧里，最后只好不了了之，“洗洗睡吧”。這類問題會周期性地冒出來，然而每次的結(jié)果都是一樣的——那就是沒有結(jié)果。確實(shí)，北大的一切能確定其身份的外在標(biāo)志，諸如校訓(xùn)、校旗、校色、校歌，等等，都是莫衷一是，懸而未決的。
據(jù)我所知，北大校訓(xùn)至少有四個版本。
從北大附中畢業(yè)進(jìn)入北大的新生，或許會躊躇滿志地告訴你：北大的校訓(xùn)是“勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新”，因?yàn)樵诟街行@的墻上——也就是一般學(xué)校校訓(xùn)的地盤上——刷了這八個大字。這幾個樸實(shí)但過于大眾化的詞語，當(dāng)然無法得到北大才子們的認(rèn)同，那些附小附中一路上來的根正苗紅的“土著”，過了一段日子也絕口不跟人提這就是北大的校訓(xùn)了，而只是輕描淡寫地名之曰“北大學(xué)風(fēng)”。
另外一個校訓(xùn)的版本是“愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)”。這幾個詞恰如其分地概括了北大的歷史功績，也符合我黨的宣傳需要，所以最受領(lǐng)導(dǎo)人以及官方言論的推崇。但也因?yàn)槠湟?guī)范正統(tǒng)的風(fēng)格，以及對于五四之前那段校史的忽略，而不容于部分北大人求新求變的胸懷。于是，北大招生網(wǎng)的宣傳文章走了中庸路線，只稱之為“傳統(tǒng)精神”，避開了“校訓(xùn)”二字。
而未名bbs離站畫面則挑中“博學(xué)，審問，慎思，明辨”這四個詞作為校訓(xùn)。它們出自儒家典籍《中庸》，透出一股古舊的典雅和沉靜，但也有點(diǎn)學(xué)究氣，而與北大多元動感的校園文化不太符合。反對者北大內(nèi)外都不乏其人，校外的首推中山大學(xué)，因?yàn)樵撔５男Ｓ?xùn)就是鐵板釘釘?shù)摹安⿲W(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”，還多了一個“篤行”，如此一來，豈不為北大人“光說不練”“眼高手低”的謬見留下了口實(shí)？我們要是再用這個，只怕要被人目為剽竊了，畢竟中山大學(xué)校訓(xùn)是國父欽定，名正言順，而我們這里連內(nèi)部分歧都還沒有擺平。
最后，蔡元培先生作為北大人的精神領(lǐng)袖，曾經(jīng)在給友人的信中提到他主持北大的宗旨是“循思想自由原則、取兼容并包之義”，后人或壓縮為八個字——“思想自由，兼容并包”，希望確定為北大的校訓(xùn)。但在今日之中國，所謂“思想自由，兼容并包”某種程度上還是句空話，而且“兼容并包”又容易被降格為“藏污納垢”，成為某些領(lǐng)導(dǎo)開辦各種賺錢班的依據(jù)，于是我們又玩了一下春秋筆法，把“思想自由，兼容并包”命名為“辦學(xué)方針”，甚至還要加上定語“蔡元培主持北大的辦學(xué)方針”，而并不給它進(jìn)行校訓(xùn)的加冕儀式。……正所謂各是其所是，各非其所非，眾說紛紜，校訓(xùn)到底是什么？不知道。
再比如校歌，據(jù)說胡適先生擔(dān)任校長之時，北大師生曾傳唱他所作的《蘭花草》：“我從山中來，帶著蘭花草。種在校園中，希望花開早……”，其流行程度應(yīng)該無愧于校歌之稱號了，只是內(nèi)容近乎社會通俗歌曲，而與“校歌”之要求相去甚遠(yuǎn)，自然難膺此重任。現(xiàn)在每年的一二九大合唱，最經(jīng)典熱門的曲目莫過于《燕園情》：“紅樓飛雪，一時英杰。先哲曾書寫，愛國進(jìn)步民主科學(xué)……”據(jù)說這就是北大的校歌。但除非是親自參加過合唱排練者，北大學(xué)生居然罕有知道這首“校歌”的，而其美聲的風(fēng)格也不為北大學(xué)子所喜。上世紀(jì)三十年代吳梅先生曾為北大寫過兩首校歌，文辭古雅，瑯瑯上口。其一曰：“景山門啟幕幃成，均又新，弦誦一堂春。破朝昏，雞鳴風(fēng)雨相親。數(shù)分科，有東西秘文；論同堂，盡南北儒珍。珍重讀書身，莫白了青青雙鬢。男兒自有真，誰不是良時豪俊，待培養(yǎng)出，文章氣節(jié)少年人。”其二曰：“樸樂英才，試語同儕。追想遜清時創(chuàng)立此堂齋，景山麗日開，舊家主第門次改。春明起講臺，春風(fēng)盡異才，滄海動風(fēng)雷，弦誦無妨礙，到如今費(fèi)多少桃李栽培。喜此時幸遇先生蔡。從頭細(xì)揣算，匆匆歲月，已是廿年來。”好是好，但其譜不存，且內(nèi)容有時代之局限，故行而不遠(yuǎn)，不表于后世。在80年代的校園歌曲潮流中，終于涌現(xiàn)出一首差不多是眾望所歸的校歌——《未名湖是個海洋》：“這真是一塊圣地，今天我來到這里。陽光月光星光燈光在照耀，她的臉孔在歡笑和哭泣……” 這首歌的旋律和意境，都與北大人那種高貴的憂郁相吻合，于是在年輕的學(xué)子中傳唱不衰。但終究沒有得到官方的認(rèn)可和加冕，另外內(nèi)容亦稍嫌單薄以及邊緣化，所以還是不能稱之為北大校歌。于是，北大校歌的歸屬，與校訓(xùn)一樣，也成了一樁懸案。同樣的，校旗、校色、校花之類的也都沒有定論（蔡元培先生設(shè)計(jì)的校旗早已廢而不用。現(xiàn)在北大作為團(tuán)體露面時，舉的旗子可能是白色、紅色，甚至綠色，上書簡簡單單四個字：北京大學(xué)。或者還加上那個校徽）。……
唯一確定的大概就是北大的校徽了。自從魯迅先生為北大設(shè)計(jì)出那個簡潔古樸的徽章，就一直沿用至今。校徽是“北大”兩個篆字的上下排列，其中“北字”構(gòu)成背對背的兩個側(cè)立的人像，而“大字”構(gòu)成了一個正面站立的人像。雖然校徽的外在形式是確定下來了，但對其內(nèi)涵的闡釋又再次陷入了無盡的分歧，也就是說校徽終究還是“形定神不定”。北大官方（招生網(wǎng)）對校徽的解讀是這樣的：校徽里全是人，是為了突出“以人為本”的辦學(xué)理念。這個解讀未免生硬淺薄。魯迅先生自己的意圖似乎是這樣的： “大”字的人形是大學(xué)的教員和職工，而上面的“北”字相對的兩個人形，是學(xué)生，校徽表現(xiàn)了學(xué)校員工當(dāng)為學(xué)生服務(wù)這個觀點(diǎn)。而還有一種說法下面的“大”字是北大人，而上面的“北”字就是中華民族，校徽的象征意義就是：北大人當(dāng)肩負(fù)開啟民智的重大使命。許地山先生（？）在一篇文章里評論魯迅先生為北大設(shè)計(jì)的這個校徽，更是別處心裁地聯(lián)想到了“苦臉”，認(rèn)為北大校徽一臉苦相，正暗示著北大其生也多艱，北大人承擔(dān)著民族的苦難，憂國憂民，故眉頭不展。這也可聊備一說。至于北大學(xué)生以其慣有的自嘲，將校徽說成“一副排骨”，當(dāng)然難登大雅之堂了。好不容易來了個確定的校徽，卻又牽扯出這么一大串歧見，要有個統(tǒng)一認(rèn)識，只怕要等到猴年馬月去（據(jù)說今年六月正好是猴年馬月，呵呵）。
再說說我們的校園，也是屢易其處，可謂“惶惶如喪家之犬”。京師大學(xué)堂1898年建校時，是用地安門內(nèi)馬神廟和嘉公主府舊第為臨時校舍，即后來的景山東街理學(xué)院，也稱二院。1918年，位于漢花園(今沙灘)的紅樓落成，連同嵩公府成為了學(xué)校的本部，它包括孑民紀(jì)念堂在內(nèi)的總辦事處，30年代建成的圖書館和法學(xué)院使用此樓，其后紅樓主要為文學(xué)院使用，這一地區(qū)也統(tǒng)稱為一院。其他校舍還有北河沿的男生宿舍，稱為三院，國會街的先修班稱為四院(現(xiàn)在的新華社社址)，工學(xué)院位于西城端王府，醫(yī)學(xué)院在府右街，農(nóng)學(xué)院在西郊羅道莊。而在抗戰(zhàn)期間，更是輾轉(zhuǎn)南下，居無定所。先寓居長沙，速后又蟄避云南。解放后院系調(diào)整時，燕京大學(xué)文、法、理科各系并入北京大學(xué)。北京大學(xué)的校址遷入西郊原燕京大學(xué)校園。著名的“紅樓”在北大學(xué)子的現(xiàn)實(shí)生活中早已成為歷史陳跡，除非節(jié)假日前去參觀時，能隔著文化部的鐵柵欄，想見一下當(dāng)年民主廣場集會的盛況。俗話說：“鐵打的硬盤流水的兵”，北大不但兵如流水，連營盤都好像是沙子堆的。這不，去年校慶前后，市領(lǐng)導(dǎo)來北大開會時，劉淇又試探性地提出讓北大遷到昌平，使燕園這寸土寸金的寶地徹底融入中關(guān)村的商業(yè)洪流。我愿意相信這只是一個設(shè)想，永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)。湖光塔影已經(jīng)吸納了北大的靈魂，又反過來孕育著北大的靈氣。每一次傷筋動骨的搬遷，都是對北大靈魂和靈氣的摧殘。
在外人看來，上述情況之荒謬，無異于一個國家沒有國旗國徽和國歌，沒有大體確定的疆域。至于我們自己，大一的時候確實(shí)感到不可思議。沒有這些東西，如何界定自己獨(dú)特的校園文化？如何讓學(xué)生獲得排他性的歸屬感？看看我們的鄰居清華大學(xué)，校訓(xùn)、校徽、校旗、校歌、校色、校花都規(guī)定得清清楚楚。問及校訓(xùn)，清華同學(xué)就能底氣十足地報出“自強(qiáng)不息，厚德載物”這出自《周易》的古語；校徽是鐫刻著校訓(xùn)的一口大鐘；校色是紫色；校旗是紫色的旗幟上印著那口鐘；校花是紫荊花；校歌則是鏗鏘有力抑揚(yáng)頓挫的“西山蒼蒼，東海茫茫。吾校莊嚴(yán)，巍然中央……”在90周年校慶的時候，清華還給學(xué)生發(fā)放了一批“校服”——一件紫色的T恤；而他們的校園，除了在抗戰(zhàn)期間那戰(zhàn)火紛飛的年代，曾和北大南開一道輾轉(zhuǎn)南下，顛沛流離，其他時候都是穩(wěn)穩(wěn)地盤踞在清華園里，而且地盤逐年擴(kuò)大……那時候我們打心眼里羨慕清華的同學(xué)，不論從哪方面看，他們都帶有清華外在的烙印。而我們，就好像一群散兵游勇，暫時駐扎在同一個營地，卻分別站在不同的旗幟下，甚至根本找不到自己的旗幟。大二的時候開始見慣不怪，甚至對清華那種整齊劃一的風(fēng)格加以諷刺嘲弄。我們竄改清華的校訓(xùn)；曲解孔老夫子的話“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，鄙薄清華的以紫為貴；用《漢書王莽傳》里的“紫色蛙聲”來比擬清華園里的“青蛙”（玩笑而已，請勿當(dāng)真：）。到了現(xiàn)在，倒覺得原本就不應(yīng)該有答案的，否則就不成其為北大了。龍協(xié)濤先生在《燕園賦》里說：“有湖未名，其容乃大”。北大那一泓波光瀲滟的湖水，也沒有名字。未名為名，正體現(xiàn)著一種不確定性。當(dāng)你選擇了一個名字，你勢必失去其他的名字。未名這兩個字，之所以讓人浮想聯(lián)翩，不就是因?yàn)樗臒o限包容性嗎？《莊子》說：“有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也”。
北大歷來都是不主故常，不法常可的。我們的校園風(fēng)格多元化，重視個性的發(fā)展，允許不同聲音的存在。北大出來的學(xué)生不會是機(jī)器批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，北大學(xué)生之間的差異，有時候更甚于北大學(xué)生與外校學(xué)生的差異。有人說過，北大與清華的差別，就好比微軟與IBM的差別。微軟對員工的承諾是：我們不會賦予你某種色彩，但當(dāng)你離開微軟時，一定會帶上自己鮮明的與眾不同的色彩；而藍(lán)色巨人IBM則說：當(dāng)你離開IBM時，你已經(jīng)成為藍(lán)色帝國的一員，藍(lán)色的印記成為你永遠(yuǎn)的商標(biāo)。同樣，從清華園里走出來的學(xué)生，清華的紫色，已經(jīng)滲透到他們的身心。而北大則是讓自己的學(xué)生在很寬松的環(huán)境里張揚(yáng)個性，選擇自己的生活方式和發(fā)展道路，成就別樣的人生。清華是一個紫色的染坊，而北大則是一道七彩的霓虹。“繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩”：在北大，你可以看到校園小道上行吟的詩人，苦讀的學(xué)子，可以看到湖畔的垂柳下偎依的情侶，寂寞的佳人；你可以去三角地?fù)]舞社團(tuán)的彩旗，也可以去靜園草坪與師友們坐而論道；你可以在階梯大教室為名士大儒學(xué)界泰斗的宏宏大論擊節(jié)贊嘆，也可以在百年大講堂為海內(nèi)外文藝團(tuán)體的煌煌歌舞陶醉歡呼；……你可以……也可以……你還有什么不可以？……七彩的生活，閃亮的日子，都在北大的空氣里聚集、呈現(xiàn)，永不單調(diào)，永不沉悶。故曰：北大無常。但無常的北大，難道不會讓個中學(xué)子目眩神迷，迷失方向？北大作為一個整體是無常的，但北大的無常，正是由她庇護(hù)下的萬千北大人的“有常”匯合而成的。北大無常，但有些東西是不會變的——圖書館里浩如煙海的典籍，教學(xué)樓前如森林般的自行車，實(shí)驗(yàn)室徹夜不滅的燈火，林蔭路上行色匆匆的白發(fā)教授，遨游學(xué)海放眼世界的莘莘學(xué)子……這些東西，如同火炬，一代代的傳承不滅，成就了北大永恒的靈魂。北大的無常，是外在的無常，是校訓(xùn)、校歌、校旗、校址這些身外之物的無常，她的精神內(nèi)核，卻始終都有著一種堅(jiān)守，一種根深蒂固的力量。求學(xué)于斯的北大學(xué)子，雖然會有不同的色彩，但卻有著一種相通的情緒和精神氣質(zhì)。那憔悴滄桑的韻味，那天真的浪漫，那頗為稚拙的善良，加上年少的銳氣，能讓北大人在萬千人群中一眼認(rèn)出自己的同門。因?yàn)椋瑹o常的北大，給了他們溫暖而冷峻的底色，終身無法磨滅。
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