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需要一些能力,才看得懂胡扯! |
“胡扯”是一種沒有根據(jù)、邏輯有問題或情緒化的論述。不完全等同于“瞎說”,胡扯也并不一定意味著說錯了,因為有時候人們可能在某些情況下,出于某種目的或情緒,會發(fā)表一些看似不合邏輯或沒有根據(jù)的言論,但這并不一定是因為他們說錯了,而可能是因為他們想要表達某種特定的情感或態(tài)度。
看懂胡扯,是需要一些能力的!
【保險那么好,為啥還要推銷】:
保險產(chǎn)品是有適用性和針對性的,不能一概而論“好、或不好”,必須是適合自己。但是由于業(yè)績壓力和提成誘惑,確實有不少保險經(jīng)紀人是忽悠式推銷,連哄帶騙讓人反感。
保險是一種風險管理工具,可以為個人和企業(yè)提供經(jīng)濟保障。雖然保險有其優(yōu)點,但并不意味著每個人都購買相同的保險產(chǎn)品。每個人對風險的認識和管理方式都不同,因此需要根據(jù)自己的需求和偏好做出決策。保險,本意是對大家都好,可有些保險機構(gòu)使詐,于是只對賣保險的公司和推銷的好了。
【拆遷那么好,為啥還要施暴】:
拆遷是全局發(fā)展的需要,以便進行基礎設施建設、城市更新或其他發(fā)展項目。“施暴”是極少數(shù)事件,有些是官商勾結(jié)魚肉百姓的一面,另一些是個別“釘子戶”貪心不足胡攪蠻纏的一面。中國城市化進程給社會整體帶來巨大好處,不能身在福中不知福。拆遷過程中確實存在一些問題和挑戰(zhàn),需要政府和社會各方面共同努力來解決。
【生娃那么好,為啥還要鼓勵】:
是家國大事、第一生產(chǎn)力!人丁興旺既符合傳統(tǒng)價值觀,也符合現(xiàn)代經(jīng)濟學原理。生娃和鼓勵生育的問題,每個國家的國情、發(fā)展階段、和文化背景都不同,因此對于生育政策的看法和實施也會有所不同。鼓勵生育是為了保持人口數(shù)量和促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。
不生娃的家庭……算了,不值得說。
《近百年中國出生人口官方數(shù)據(jù)分析解讀》
《人民大學教授翟東升:生孩子給房子!更靠譜更可行:稅收優(yōu)化!》
【電車那么好,為啥還要補貼】:
是大國產(chǎn)業(yè)博弈,見《電動車引發(fā)汽車業(yè)內(nèi)卷,是中國制造業(yè)強大的標志!也是產(chǎn)業(yè)格局轉(zhuǎn)變的機會!》
其實,可以換個角度看:
如果沒有保險、沒有拆遷、人口持續(xù)萎縮、沒有電車與傳統(tǒng)油車競爭……會更好嗎?
【如果拜神有用,你連廟門都進不去】
——這邏輯很有意思!暗含意味:有用的路徑,門檻很高。
確實如此。當然如此。
去廟里拜神,門檻是很低的:你只需要買一張門票、有的甚至門票都不要,你只需去就是。如此低的門檻,如果能“有用”,你燒一炷香就保佑你升官發(fā)財,這不是做白日夢是什么?
如果認為拜神是要神“有求必應”,你要么是幼稚、要么是真蠢。大概率也是個新時代的文盲:既不懂何為宗教,更不理解各類神佛的文化內(nèi)涵。即便是一種予取予求的交換,那也要平等交換吧,當年的王侯將相、達官貴人們,拜佛請菩薩,那出手是很闊綽的,很多寺廟都是被優(yōu)渥供養(yǎng)的,而很多民眾飯都吃不飽、人如螻蟻、命如草芥。你說有用無用……這是玄學。
心靈與情緒的作用,算不算“用”?
【如果種地能發(fā)財,農(nóng)民將無地可種】
——這背后大有深意!暗含意味:稀缺資源,必然爭奪激烈。
傳統(tǒng)農(nóng)民能有自己的地可種,其實是經(jīng)過了血與火的斗爭爭取來的。那時候的農(nóng)民,有當家做主的喜悅。但是,小農(nóng)經(jīng)濟是不可能發(fā)財?shù)摹a(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,歷史上的各種生產(chǎn)關系都是適應一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力,就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。
如果種地能發(fā)財,即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得極為有利可圖時,這實際上反映了生產(chǎn)力的提高。這可能是由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步、品種的改良、種植方法的改善、市場需求的增加等多種因素共同作用的結(jié)果。生產(chǎn)力的提高使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟效益顯著提升。
然而,隨著生產(chǎn)力的提高,原有的生產(chǎn)關系可能會變得不再適應。會吸引更多的大戶和資本涌入這一領域。在這種情況下,生產(chǎn)關系需要發(fā)生變革,以適應新的生產(chǎn)力狀況。原本以小規(guī)模、家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式會受到挑戰(zhàn)。因為隨著利益的增加,隨著更多的人和資本會想要進入這個行業(yè),從而導致土地資源的競爭加劇。在這種競爭下,農(nóng)民可能會面臨無地可種的困境。
一方面,大型企業(yè)和資本集團會通過購買或租賃的方式獲取大量土地,實現(xiàn)規(guī)模化和機械化的生產(chǎn),從而提高生產(chǎn)效率并降低成本。這使得小農(nóng)戶難以與之競爭,因為他們往往缺乏足夠的資本和技術(shù)支持。另一方面,隨著土地價格的上漲,一些農(nóng)民可能會因為無法承擔高昂的土地成本而不能擴大規(guī)模,就處于競爭劣勢而被迫退出競爭,繼而放棄耕種去做別的行業(yè)。
因此,“如果種地能發(fā)財,農(nóng)民將無地可種”這句話實際上揭示了生產(chǎn)力提高后生產(chǎn)關系可能發(fā)生的變化。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升,原有的以家庭為單位的小規(guī)模生產(chǎn)方式可能會受到?jīng)_擊,導致部分農(nóng)民失去土地。這進一步說明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的相互作用:生產(chǎn)力的提高推動了生產(chǎn)關系的變革,而生產(chǎn)關系的變革又反過來影響了生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。
【如果彩票容易中獎,就不可能一直賣兩塊錢】
——彩票的規(guī)則是公開的,中獎概率是可以估算的,從來都不高!容易中獎~那就不是彩票了。
價格一直賣兩塊錢,但獎池與往年比是擴大了。
【如果靠勤勞就能致富,你連掏大糞的工作都找不到】
——這句話似乎在表達對一些現(xiàn)象的不滿或困惑。
“按勞分配”是分配模式之一,當今社會還有其他多種分配模式。
作為社會主義國家,新型生產(chǎn)關系應體現(xiàn)優(yōu)越性!尤其是其分配制度應當堅持公平與效率相結(jié)合的原則,既要保障勞動者的基本權(quán)益,又要激發(fā)其積極性和創(chuàng)造力。應優(yōu)化按勞分配、按生產(chǎn)要素分配、按貢獻分配、按生活需要分配相結(jié)合的制度,既保障勞動者的權(quán)益,又體現(xiàn)對資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素的合理回報。同時,應通過稅收、社會保障等手段,調(diào)節(jié)收入分配,縮小貧富差距,實現(xiàn)社會公平。
《發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的同時,應該塑造怎樣的新型生產(chǎn)關系?》
“勤勞致富”是一個傳統(tǒng)的觀念,它強調(diào)通過個人的努力和勤奮工作來積累財富。然而,在當今時代,這個觀念有時會遇到一些尷尬的邏輯,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
首先,盡管勤勞仍然是獲取成功的重要因素,但它不再是唯一的因素。在全球化、信息化和高度競爭的社會中,成功往往還取決于個人的教育水平、創(chuàng)新能力、人際關系網(wǎng)絡以及所處環(huán)境的機遇等多種因素。僅僅依靠勤勞,可能不足以保證致富。
其次,現(xiàn)代社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)變化也對勤勞致富的觀念提出了挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)的行業(yè)和職業(yè)可能逐漸衰退,而新興行業(yè)和職業(yè)則不斷涌現(xiàn)。這要求人們不僅要勤勞,還要具備靈活適應的能力,能夠迅速學習新的知識和技能,以適應不斷變化的市場需求。
此外,社會不平等和貧富差距的問題也影響了勤勞致富的邏輯。在某些情況下,即使一個人非常勤勞,但由于出身、家庭背景、地域等因素的限制,他仍然可能難以擺脫貧困或?qū)崿F(xiàn)致富。這種不平等現(xiàn)象讓勤勞致富的觀念在一定程度上失去了說服力。
最后,現(xiàn)代社會的消費觀念和生活方式也對勤勞致富的觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。隨著物質(zhì)生活的豐富和消費文化的興起,人們往往追求更高的生活品質(zhì)和更多的享受,這在一定程度上削弱了勤勞致富的價值觀。有些人可能更愿意通過消費和娛樂來享受生活,而不是通過勤勞工作來積累財富。
勤勞致富在當今時代面臨著一些尷尬的邏輯。盡管勤勞仍然是成功的重要因素之一,但成功還需要其他多種因素的共同作用。同時,社會結(jié)構(gòu)和文化觀念的變化也對勤勞致富的觀念提出了挑戰(zhàn)。因此,在追求成功和財富的過程中,我們需要更加全面地考慮各種因素,并靈活適應不斷變化的社會環(huán)境。
社會制度的核心是分配:上層按權(quán)分配,中層按資分配,下層按勞分配?
解讀:國內(nèi)還有很多貧困地區(qū)和人口,為什么要投資一帶一路?
狂印美鈔?美國是濫發(fā)貨幣收割世界嗎?我們是被誤導了!
探討成立“中國臨時工集團”!勞務派遣被詬病,如何優(yōu)化?
明明還有很多土地可以用于建設,北京上海為什么要控制人口? |
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