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| 三联生活周刊：中国功夫的原生态调查 |
原始出處： 三聯(lián)生活周刊
《三聯(lián)生活周刊》數(shù)名記者分赴各名山大川、武學(xué)圣地，力圖探訪今天的武林江湖。但除了那些早已覆蓋著歷史煙塵的遺跡，影視文學(xué)中的江湖似乎只是眾人內(nèi)心深處的一個(gè)秘密世界，以至于近在眼前也無(wú)跡可尋，遠(yuǎn)在千里反倒歷歷在目。在少林寺，在武當(dāng)山，在陳家溝，在青城山，我們見(jiàn)不到金庸筆下深入人心的顛僧、狂道、隱俠和劍仙，滿眼所見(jiàn)的是比自己更尋常，比生活更無(wú)奇的渺小人物。
或許這正符合了中國(guó)深厚的隱逸文化。看透世事的高人，與其在俗世中沉浮，不如遺世而獨(dú)立。在這些武學(xué)圣地的采訪和探尋中，正是一些看來(lái)普通尋常的人物在我們的時(shí)代傳承著中國(guó)功夫的香火。這讓人有一種興奮的感覺(jué)，也許江湖歷史的本來(lái)面目和今天一樣平淡無(wú)奇，但在后人的世界里卻成了傳奇。
傳奇的主人公便是武俠。周星馳在《功夫》公映后有一次接受采訪，談到很多歷史上的偉大人物，在現(xiàn)實(shí)生活中都很渺小。從平凡到偉大，通常不過(guò)是趕上了一個(gè)契機(jī)。或許正是這個(gè)不算發(fā)現(xiàn)的常識(shí)，讓他認(rèn)識(shí)到每人心中英雄俠客的情結(jié)。通過(guò)《功夫》中受李小龍《龍爭(zhēng)虎斗》影響的白衫和黑褲的造型，他用這種符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言描述著童年的夢(mèng)。
上古的俠客“為知己者”浪擲生命。這種沒(méi)有正義的報(bào)恩意識(shí)，體現(xiàn)了普通人要求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神。“俠之大者，為國(guó)為民”，“居廟堂之高則憂其民，居江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。隨著武俠精神的升華，他在社會(huì)大眾心目中達(dá)到了更高的倫理價(jià)值。
電影《英雄》的編劇李馮認(rèn)為，武俠就是一個(gè)普通人的白日夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸如友情、義氣和犧牲等觀念，來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈的共鳴和認(rèn)同。這種將武俠描述為成人童話的觀點(diǎn)也許并不新鮮，但精神上的尋根情節(jié)，是李馮對(duì)武俠價(jià)值的另一個(gè)看法。“盡管西方的許多意識(shí)形態(tài)在生活中如魚(yú)得水，但中國(guó)人思想的胃口似乎還是需要一點(diǎn)中國(guó)自己的東西。說(shuō)來(lái)似乎令人沮喪，因?yàn)檫@種東西似乎只有在古代的武俠精神中存留得更多。而這種東西經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的洗禮，在不知不覺(jué)中深入骨髓，喂養(yǎng)著我們的精神。”
事實(shí)好像正是如此。武俠令人著迷的，正是他們令人傾慕的人格魅力:重義輕生，舍己助人，義薄云天，一諾千金......司馬遷在《史記》中特地為刺客和游俠列傳，正是因?yàn)橛蝹b“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困”的偉大品德，它往往為普通人向往而所欠缺。這種精神盡管在中國(guó)古代士大夫階層也有存在，但游俠的這些品質(zhì)似乎離普通人的生活境界更加接近，而實(shí)現(xiàn)通往那個(gè)精神層面的梯子，就是功夫。
相對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)，功夫似乎是以一個(gè)電影名詞出現(xiàn)的。功夫首先是視覺(jué)藝術(shù)，但永遠(yuǎn)擺脫不了一點(diǎn)形而上的東西。這在金庸身上最為明顯，而古龍則通過(guò)對(duì)人物個(gè)性的強(qiáng)調(diào)而選擇了另一種價(jià)值取向。孫式太極拳當(dāng)代掌門(mén)人孫永田認(rèn)為，金庸的小說(shuō)雖然把傳統(tǒng)的功夫帶到了神話般的境界，但真正的功夫從未像小說(shuō)中寫(xiě)的那樣神乎其技。正如陳氏太極的創(chuàng)始人陳王廷所言，“悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田”。真正的俠客和武功高手通常將自己深深地隱藏在江湖，功夫只是娛樂(lè)他們精神世界的工具。
中國(guó)人武俠情結(jié)的另一個(gè)根源在于對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望和對(duì)社會(huì)不公的心靈反抗。“物不平則鳴”織就了中國(guó)人俠客情結(jié)的歷史根源。盡管當(dāng)個(gè)體的自由精神與國(guó)家制度和名教綱常日益發(fā)生沖突后，俠客終于在集團(tuán)暴力的驅(qū)逐下浪跡江湖，但即便經(jīng)歷了數(shù)千年名教綱常的嚴(yán)格限制后，武俠情結(jié)依舊讓路見(jiàn)不平的俠客成為平民宣泄不公的永恒代言人。近代出現(xiàn)的武俠片，從1928年的《火燒紅蓮寺》到陳凱歌正在拍攝的《無(wú)極》，76年的武俠電影史完全可以媲美美國(guó)的西部片。瞿秋白曾經(jīng)批評(píng)仙劍統(tǒng)治著中國(guó)人的腦筋。“濟(jì)貧自有飛仙劍，爾且安心做奴才。”但《青春之歌》的作者楊沫卻認(rèn)為，她之所以單身離家走上革命道路，與那時(shí)讀武俠小說(shuō)“很有關(guān)聯(lián)”，因?yàn)椤俺┌擦嫉膭?dòng)機(jī)和救民水火的革命思想本來(lái)就是吻合的”。
《韓非子·五蠹》中說(shuō):“儒以文亂法，俠以武犯禁。”游俠歷來(lái)是正統(tǒng)文人痛恨的人群，因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^(guò)文人短缺的個(gè)人武力實(shí)現(xiàn)自己的意志;但游俠又是文人千古的夢(mèng)想，無(wú)論是李白還是金庸，各代知識(shí)分子都不吝用文字贊美他們。
武俠，功夫和江湖。這是虛虛實(shí)實(shí)世代相傳的神話，沒(méi)有人相信它，卻永遠(yuǎn)有人愿意相信它。
少林寺的功夫以及被重新挑起的江湖
◎蔡崇達(dá)
釋永信甚至忙到抽不出完整的時(shí)間接受記者的采訪，這個(gè)少林寺的第30代方丈一邊穿袈裟、剃胡須一邊回答記者的問(wèn)題——他呆會(huì)還要接受美國(guó)探索頻道的采訪，而就在記者短短的30分鐘采訪時(shí)間中，先后有包工頭、銀行行長(zhǎng)和村委會(huì)委員推開(kāi)方丈室的門(mén)。“實(shí)在抱歉，我太忙了。”釋永信眼睛布滿紅絲。旁邊的侍從告訴記者，他昨天晚上才連夜從北京回到少林寺，一直忙到12點(diǎn)后才睡覺(jué)，而今天早上一早就去登封處理事情了。
少林寺方丈的職責(zé)是什么呢？釋永信的回答是:協(xié)調(diào)處理好寺廟的發(fā)展。而對(duì)現(xiàn)在的少林寺來(lái)說(shuō)，功夫以及功夫帶來(lái)的利益紛爭(zhēng)或許已經(jīng)成為這個(gè)方丈必須處理的最大江湖了。
“功夫拯救了少林寺”
正如功夫一直在歷史上對(duì)少林寺的作用，1982年，功夫又一次拯救了少林寺。
“一片破敗，一共就十幾個(gè)和尚，9個(gè)是老人，靠28畝地過(guò)日子。”這是現(xiàn)任少林寺方丈釋永信對(duì)記者描述的1981年的少林寺。修繕一新的方丈室里，布置精致，大堂內(nèi)擺著一片雕刻著羅漢塑像的玉石，屋頂上模仿雍和宮的裝飾。釋永信不無(wú)唏噓，“那時(shí)候少林寺已經(jīng)奄奄一息，除了零星幾個(gè)愛(ài)好者會(huì)偶爾探訪之外，少林寺和他的功夫幾乎被人遺忘了。”
從小就生活在少林寺周?chē)睦钛琢质巧倭炙罗r(nóng)家賓館的主人，根據(jù)他的記憶:“那時(shí)候的少林寺就像是每個(gè)農(nóng)村都有的那種普通小寺廟，靠種幾分薄地過(guò)活，惟一不同的是，那里的和尚還堅(jiān)持練功夫，但是純粹只是一種愛(ài)好，根本沒(méi)有人把功夫當(dāng)什么。和尚沒(méi)事就常出來(lái)和村子里的人聊天，順帶也教大家功夫，這算是他們的消遣吧，所以像我這樣年紀(jì)的人都是少林寺的俗家弟子。甚至有些和尚跑到周?chē)闹袑W(xué)去當(dāng)體育老師，當(dāng)然，這可能還因?yàn)槭墙?jīng)濟(jì)壓力造成的。還有一個(gè)和尚后來(lái)跑到登封縣體委去了，這是當(dāng)時(shí)少林功夫的能發(fā)揮的最大功用了。”
之前少林寺的凋敝來(lái)自幾個(gè)原因，1928年軍閥石友三一把火燒了少林寺，少林寺的損害一直沒(méi)能重新整修，“文革”時(shí)候少林寺遭遇第二次破壞。“少林寺著名的塔林還是我的師父釋行正舍命保下來(lái)的。后來(lái)土改讓很多僧人都還俗去了，留下的是一個(gè)滿目瘡痍的少林寺。”釋永信說(shuō)。
據(jù)李炎林的回憶，那時(shí)的主持釋行正和村民聊天時(shí)常會(huì)不自覺(jué)聊起以前輝煌的少林寺——以前的少林寺是皇家寺廟，管著的是上萬(wàn)頃土地，有上千民佃農(nóng)為他們耕作。“但當(dāng)時(shí)很多人都把這個(gè)當(dāng)作笑話聽(tīng)。可見(jiàn)從1928年到1982年這段時(shí)間，少林寺是多么不堪。”
然而，“似乎是冥冥中的注定”，1981年釋永信在“誰(shuí)都不愿意到少林寺”的情況下，“莫名其妙”只身從家鄉(xiāng)安徽前往這個(gè)“破舊小寺廟”，拜入釋行正門(mén)下。也就在1981年，幾乎在釋永信入寺的同時(shí)，一次在后來(lái)改變少林寺命運(yùn)的武術(shù)比賽毫不起眼地在山東濟(jì)南舉行，在這個(gè)比武大會(huì)上來(lái)觀看的有幾位香港人，他們是香港銀都機(jī)構(gòu)的工作人員，其中便有那位目光獨(dú)到的人士，他叫張?chǎng)窝住桥倪^(guò)武俠片《碧血丹心》的著名導(dǎo)演，他此行目的是為了功夫新片《少林寺》挑選演員，其中被挑中的就是后來(lái)的李連杰。
轉(zhuǎn)機(jī)就在這部《少林寺》。“1982年《少林寺》上演，在國(guó)內(nèi)外掀起了對(duì)少林功夫的熱潮，緊接著，一切都被改變了，從1974到1978年根據(jù)門(mén)票統(tǒng)計(jì)少林總共的游客是20萬(wàn)左右。而到1982年少林的游客達(dá)到了70多萬(wàn)人，1984年達(dá)到260萬(wàn)人，90年代以后游客基本穩(wěn)定在每年150萬(wàn)人左右。從那時(shí)候起，少林寺的旅游收入一度長(zhǎng)期穩(wěn)定地占據(jù)登封財(cái)政收入的38%。”人們突然意識(shí)到少林功夫是個(gè)寶礦，也在這時(shí)候“省市領(lǐng)導(dǎo)看到希望了。”李炎林說(shuō)。
被功夫改變的地方經(jīng)濟(jì)生態(tài)
記者是隨方丈的車(chē)到達(dá)少林寺的，鄭少公路直直走到底就是少林寺了，沿途并沒(méi)有想象的深山古林，而這條公路“是為了讓旅客更方便到少林寺建造的”，這仿佛就是個(gè)象征——從功夫的市場(chǎng)化開(kāi)始，少林寺以及周?chē)默F(xiàn)實(shí)生態(tài)完全被改變了，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”這種存在1500年的景象其實(shí)在短短20年間就徹底消失了。
“如果沒(méi)有功夫，少林寺周?chē)拇迓浠蛟S還是貧窮的小村落。”李炎林說(shuō)。比起此前小農(nóng)村的耕作，現(xiàn)在的功夫儼然成了當(dāng)?shù)刈畲蟮慕?jīng)濟(jì)來(lái)源，游人增多后，當(dāng)?shù)卮迕袷芾骝?qū)動(dòng)迅速撤離土地。而旁邊一些村莊的居民也不斷往少林寺靠攏，少林寺周?chē)拇迩f迅速膨脹。
在少林路上開(kāi)小商品店的張春福經(jīng)歷了少林寺周?chē)膸状巫冞w。他告訴記者:“起初在少林寺大門(mén)口對(duì)面有些小商店和臨時(shí)搭建的帳篷，經(jīng)商者在里面賣(mài)點(diǎn)兒饅頭、面條，后被拆掉。政府看到這里的發(fā)展機(jī)遇，專(zhuān)門(mén)從石牌坊以?xún)?nèi)到少林寺規(guī)劃出一條街，二三年后扒掉，建起少林寺商城。原本規(guī)劃是游客來(lái)了把車(chē)放在停車(chē)場(chǎng)后(也就是現(xiàn)在塔溝學(xué)校西區(qū))，走進(jìn)商城先消費(fèi)，再步行至少林寺。可是如果把車(chē)放進(jìn)去直接開(kāi)到少林寺門(mén)口，那里停車(chē)費(fèi)則是停車(chē)場(chǎng)的四倍。結(jié)果變成停車(chē)場(chǎng)沒(méi)有車(chē)，來(lái)人都直接進(jìn)了少林寺，商城變空城，無(wú)法經(jīng)營(yíng)下去。后來(lái)塔溝學(xué)校用450萬(wàn)元把地買(mǎi)下來(lái)，蓋起教學(xué)樓和校舍;到了1992年政府又重新頒發(fā)文件，建仿古一條街(就是現(xiàn)在這條少林街)，都是附近居民開(kāi)的各種小店鋪，如飯館、小賣(mài)部、旅游紀(jì)念品、書(shū)店等。1999年登封市政府選中了清華大學(xué)的方案，對(duì)少林寺景區(qū)作了重新規(guī)劃。”另外一個(gè)改變就是武術(shù)學(xué)校的狂增，“到90年代，少林寺附近的武術(shù)學(xué)校幾乎是遍地開(kāi)花，學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)到32000多人”。
“20多年來(lái)，這些商業(yè)設(shè)施在景區(qū)內(nèi)被拆拆建建，屢禁不止。鄭州一家大公司甚至在少林寺對(duì)面投資了一家‘寺院'，塑建五百羅漢，請(qǐng)了假和尚設(shè)功德箱。這些都嚴(yán)重了影響了少林寺旅游的質(zhì)量，1987年后游客數(shù)有所滑落。”登封市副市長(zhǎng)何宏波說(shuō)，“所以1999年我們重新規(guī)劃，這次規(guī)劃是依照‘深山藏古寺，碧溪鎖少林'設(shè)計(jì)的。2001年底從迎賓佛開(kāi)始向里，已經(jīng)完成了兩期拆遷。總共40萬(wàn)平方米的門(mén)面建筑都要拆掉，武校統(tǒng)統(tǒng)搬到城市西面新建的武術(shù)城里去，拆遷費(fèi)粗算估計(jì)要8000多萬(wàn)元，整個(gè)景區(qū)的整頓則需要3個(gè)億左右。”
“功夫帶給少林寺以及周?chē)淖兓療o(wú)疑是巨大的，在1982年前，少林寺周?chē)拇迕衩磕戤a(chǎn)值只有30元，村民們沒(méi)用過(guò)煤，全是砍樹(shù)作燃料，沒(méi)有電器也沒(méi)有電。而現(xiàn)在，少林寺已經(jīng)成了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)。”釋永信說(shuō)。而且“為了美化景觀，地已經(jīng)不讓種了，現(xiàn)在所有經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是少林寺。這周?chē)遄永镒钣绣X(qián)的人開(kāi)武術(shù)學(xué)校，有點(diǎn)關(guān)系的開(kāi)賓館、飯店，除此之外，就是開(kāi)車(chē)?yán)秃蛿[攤。”李炎林說(shuō)。少林寺功夫的巨大產(chǎn)值不僅把這么一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)拉上去了，也徹底改變了周?chē)l(xiāng)村的生活，原來(lái)這兒方圓百里就一個(gè)村，統(tǒng)稱(chēng)少林村，改革開(kāi)放后分成四個(gè)村:少林村、塔溝村、郭店村和雷家溝。經(jīng)過(guò)這幾次的反復(fù)，這些村顯然都形成了一個(gè)以少林寺為核心的經(jīng)濟(jì)生態(tài)。現(xiàn)在少林寺的方丈儼然成了這個(gè)地區(qū)的長(zhǎng)老——這個(gè)角色其實(shí)和歷史上的少林方丈異常類(lèi)似，少林寺從建寺之初就是一個(gè)皇家寺廟，有著大量的耕田和寺產(chǎn)，并養(yǎng)有為數(shù)不少的佃農(nóng)。“在古代的少林寺，除了布施之外，佃農(nóng)耕地是少林寺最大的收入了，后來(lái)經(jīng)歷幾次的歷史變化，后來(lái)這些佃農(nóng)后來(lái)就圍繞著寺成了定居的村民，而現(xiàn)在，他們又要依靠少林寺吃飯了。”
作為權(quán)力的功夫和它挑起的現(xiàn)實(shí)糾葛
從一定的意義上講，方丈釋永信也是被功夫經(jīng)濟(jì)推上前臺(tái)的。“當(dāng)時(shí)政府領(lǐng)導(dǎo)想開(kāi)發(fā)少林寺和少林功夫，第一個(gè)工作就是選擇能利用好這個(gè)商機(jī)的接班人，然而因?yàn)樯倭止Ψ蛟?928到1982年間已經(jīng)幾乎斷脈了，1983年，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的海燈大師和他的兩個(gè)弟子，并有意把少林寺的管理權(quán)交給他。不過(guò)對(duì)于當(dāng)時(shí)誰(shuí)要來(lái)接管少林寺有很大的爭(zhēng)議，包括海燈、釋永信的老師釋行正和釋永信的另一個(gè)師叔都是人選。其中怎么演繹我們是不清楚，到了最后海燈和釋永信的另一個(gè)師叔都離開(kāi)少林寺，1983年領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給了釋永信。其實(shí)當(dāng)時(shí)的少林寺有很大壓力，因?yàn)樯倭炙禄臼菙啻耍倭炙卤仨氃谝环矫娼永m(xù)重新尋找以前功夫傳統(tǒng)的同時(shí)，迅速把握商機(jī)市場(chǎng)化。而之所以會(huì)最終選擇釋永信，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)釋行正相信釋永信聰明、靈活，能處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。”知情人士告訴記者。
對(duì)于接班問(wèn)題，釋永信的說(shuō)法是:“前任方丈根據(jù)德行、智慧、人品各個(gè)方面挑選，然后授予祖?zhèn)鞯姆ň恚ň硎菑?500多年前流傳下來(lái)的，從第一代到我第30代每一代在上面寫(xiě)上自己的名字，現(xiàn)在法卷在我手上，我要對(duì)得起前面那29代祖先。”
就在經(jīng)濟(jì)把功夫塑造成一個(gè)權(quán)力的同時(shí)，另外一條影響少林寺和村莊的主線——宗法門(mén)頭制度在重新糾葛。“少林寺的功夫之所以能傳承不衰而且一直保證正本清源來(lái)自宗法門(mén)頭制度，這是13世紀(jì)福裕禪師主持少林寺期間確立的，少林寺的模式說(shuō)得通俗一些就是你要學(xué)我的功夫就得和我確定繼承關(guān)系，一般是統(tǒng)歸在佛祖的名下，成了弟子或者法子，就是俗家程序中的兒子這樣的意味，少林寺的宗法制度沿襲自周朝，福裕法師確立了70個(gè)字為輩分，如圓字輩就比本子輩小一悲，這和世俗中以血脈關(guān)系為基礎(chǔ)宗法制度一樣。”少林寺的總教頭釋永莊告訴記者。
而這個(gè)村子里的人“要么自己就讓當(dāng)體育老師的少林和尚教過(guò)，要么自己或者祖輩就曾拜少林和尚為師”，所以許多都是少林寺的俗家弟子，記者下榻的少林農(nóng)家賓館的主人李炎林的兒子就驕傲地告訴記者，如果論輩分，方丈大師還要叫他爸爸十爺了。
“我們村里對(duì)方丈太熟悉了，拉來(lái)扯去都是關(guān)系，方丈也常在村里四處走動(dòng)，所以彼此就更熟悉了。”然而當(dāng)少林寺成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的核心，這條線就變得異常敏感，一個(gè)利益關(guān)系交織的江湖正在鋪開(kāi)。“事實(shí)上釋小龍就是釋永信的弟子和干兒子。釋小龍?jiān)嘘愋↓垼母赣H叫陳同三，是嵩山少林寺武術(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)，和釋永信私交不錯(cuò)，釋小龍可以說(shuō)是釋永信捧出來(lái)的，1993年6月7日，應(yīng)臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)邀請(qǐng)，以釋永信為團(tuán)長(zhǎng)的少林寺佛教文化訪問(wèn)團(tuán)去臺(tái)灣。作為隨團(tuán)惟一的俗家弟子，這也是小龍人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在那個(gè)會(huì)上被片商看中。從那次之后，村子里不斷有人通過(guò)各種關(guān)系想和少林寺發(fā)生關(guān)系，也有很多人一直想把自己的兒子送入少林寺，拜方丈為師。”李炎林說(shuō)，“現(xiàn)在你要在少林寺旁邊謀生，就看你和少林寺的關(guān)系了，如果關(guān)系越親近，你得到的機(jī)會(huì)越多，我這邊的客人很多都是少林寺介紹的。”少林寺和周?chē)拇迩f交織在利益和以武術(shù)血緣確立的親屬關(guān)系中。
世界市場(chǎng):少林寺功夫的未來(lái)江湖？
這是一張和尚的名片。正面:釋延王——少林寺易筋經(jīng)洗髓經(jīng)傳人。背面分別列了七個(gè) “官職”:少林易筋經(jīng)洗髓經(jīng)研究中心主席;少林寺網(wǎng)站首席執(zhí)行官;少林寺武僧團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng);少林慈善福利基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng);《禪露》雜志主編;中華禪詩(shī)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng);河南少林寺影視有限公司董事長(zhǎng)(是國(guó)內(nèi)第一家僧人自己的影視制作機(jī)構(gòu))。過(guò)去少林寺有“知客”、“典座”等主要職務(wù)劃分，但卻無(wú)法給1500年后網(wǎng)站的首席執(zhí)行官和影視公司的董事長(zhǎng)定位。延王和尚在寺院做的是前無(wú)古人的事兒——少林寺高科技文化形象策劃人。
這是一個(gè)縮影——少林功夫已經(jīng)徹底地改造了少林寺。從1988年元月在少林寺院內(nèi)首次公開(kāi)對(duì)外表演開(kāi)始，少林寺走上了“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路，第二年改名為少林武僧團(tuán)，開(kāi)始了國(guó)內(nèi)外的演出，1998年成立了“少林寺事業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營(yíng)少林素餅和少林禪茶，并已經(jīng)注冊(cè)了國(guó)內(nèi)29大類(lèi)近100個(gè)商標(biāo)，向一些社會(huì)企業(yè)特許授權(quán)使用“少林”商標(biāo)。少林寺還設(shè)立了“河南少林寺影視有限公司”、 “嵩山少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地”等。自1986年始，他先后創(chuàng)立了少林寺拳法研究會(huì)、少林武僧團(tuán)、少林寺紅十字會(huì)、少林書(shū)畫(huà)研究院、中華禪詩(shī)研究會(huì)、少林寺慈善福利基金會(huì)。
現(xiàn)任少林寺的總教頭釋延莊告訴記者，為了發(fā)展成為世界性的大寺廟，少林寺內(nèi)的僧人已經(jīng)改變了生活習(xí)慣，現(xiàn)在是半天學(xué)習(xí)武術(shù)半天學(xué)文，現(xiàn)在他們是每天5點(diǎn)起床，先去爬山(他們叫跑山)，下午，上文化課了。上的課有數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)。“惟一多的就是佛學(xué)課，有的武僧已學(xué)到大專(zhuān)的水平了，還有的武僧英語(yǔ)已能運(yùn)用自如了。現(xiàn)在寺里每年都會(huì)送合適的人到大學(xué)和佛學(xué)院進(jìn)修，武僧們平時(shí)每周可以看一次電視，也可以用電腦。”
發(fā)展至今的少林寺，從內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置來(lái)看，儼然是一個(gè)架構(gòu)完備的實(shí)體，甚至擁有一個(gè)少林實(shí)業(yè)發(fā)展公司，釋永信說(shuō)當(dāng)年為了保護(hù)少林寺商標(biāo)才成立公司，因?yàn)樯虡?biāo)法規(guī)定只有公司才能注冊(cè)商標(biāo)。少林寺自己并不忌諱言商。釋永信在《禪露集》中也有這樣的觀點(diǎn):“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取滅亡了。”少林寺這種“歷史性格”，與其他寺院不同，十分典型。它在商業(yè)社會(huì)中采取主動(dòng)原本就是可以預(yù)想的結(jié)果。
更大的舉措還在后面，少林寺以少林功夫申報(bào)世界遺產(chǎn)已經(jīng)獲得國(guó)家的通過(guò)。“我們?cè)撟龅亩家呀?jīng)做了，現(xiàn)在就等待聯(lián)合國(guó)的審核了。”釋永信的想法其實(shí)很簡(jiǎn)單，“少林功夫可以說(shuō)是中國(guó)傳播最廣的文化符號(hào)和歷史品牌，我們希望少林功夫能像‘聯(lián)想 '一樣給中國(guó)創(chuàng)造更多更大的價(jià)值。”
“比起以前，現(xiàn)在的少林寺舞臺(tái)更大，我們未來(lái)的江湖就在世界市場(chǎng)，對(duì)此我很有信心”釋永信說(shuō)。
圖書(shū)館里的“武林秘笈”
記者◎馬戎戎
小時(shí)候看《射雕英雄傳》，記憶最深刻的一段是，陳玄風(fēng)臨死前告訴梅超風(fēng)把自己胸上的皮割下來(lái)，因?yàn)椤毒抨幷娼?jīng)》就刻在上面。梅超風(fēng)這才明白，為什么丈夫這些年來(lái)從來(lái)不肯脫上衣。想來(lái)銅尸鐵尸二人也是當(dāng)世高手，尚且如此害怕別人奪經(jīng)。那林平之為了自己家傳的《辟邪劍譜》，夜夜伏在華山危崖之上也就算不得什么。在武俠小說(shuō)里，一本武林秘笈就好比是開(kāi)國(guó)玉璽，得之者得天下，人人不惜以性命相搏。所以，2004年9月，少林寺在網(wǎng)站上公開(kāi)多項(xiàng)少林秘笈才會(huì)轟動(dòng)一時(shí)，那時(shí)人人探詢(xún)，難道江湖的規(guī)矩改了？
其實(shí)江湖的規(guī)矩早就改了。北京體育大學(xué)出版社早在1998年就出版了一套《少林功夫叢書(shū)》，叢書(shū)共8本，包括《少林絕命腿》、《少林打擂秘訣》、《少林護(hù)身暗器秘傳》、《少林三絕:氣功、點(diǎn)穴、擒拿》、《少林金剛硬氣功》、《少林棍法大全》、《少林看家拳》。從少林功夫源流,到少林以慈悲為本的武功原則、內(nèi)功入門(mén)法則,各種招數(shù),甚至鍛煉方法都一一列出。書(shū)中還附錄了多種治療外傷、內(nèi)傷的少林靈藥，包括傳說(shuō)中可以續(xù)骨救命的壯筋續(xù)骨丹、增長(zhǎng)氣力的少林大力丸。
在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的書(shū)架上，這套書(shū)并不見(jiàn)得特別搶眼。因?yàn)榕赃呥€有著無(wú)數(shù)的拳經(jīng)劍譜。按類(lèi)來(lái)分，最多的有兩種:太極拳和武當(dāng)八卦掌。《倚天屠龍記》里，太極功夫以柔克剛的功夫被宣揚(yáng)到了極致。國(guó)家圖書(shū)館的太極拳譜勝在一個(gè)“廣”上，陳氏太極拳、孫式太極拳、楊式太極拳都有專(zhuān)門(mén)論述;甚至有一本《陳氏太極拳圖說(shuō)》，用看圖學(xué)話的方法教你打太極。再往兩旁一看，詠春拳、通背拳、形意拳，一路路拳法的名字讓你感覺(jué)到了少林寺的藏經(jīng)閣。這里面，“高翔”這個(gè)名字屢屢出現(xiàn)，作為《武術(shù)》的主編，他的著作有:《鷹爪大力擒拿》、《峨眉白猿閃電手》、《蛇拳北派秘技》、《隱蹤絕殺黑虎門(mén)》。
但實(shí)際上，這些書(shū)里記載的，都只是武術(shù)的套路，都只能叫做“武術(shù)”，而不能叫功夫。究竟什么是“功夫”呢？少林方丈釋永信在《中國(guó)武術(shù)文化略述》說(shuō)，“功夫”一詞是佛教專(zhuān)用名詞，禪宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禪、參話頭就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是為了徹底改變?nèi)说钠焚|(zhì)。每天起床疊被、洗臉?biāo)X(jué)都是做功夫，比起套路，功夫無(wú)疑更是武功之本。《天龍八部》里的藏經(jīng)閣老僧是懂什么叫“功夫”的，他在混入藏經(jīng)閣的蕭遠(yuǎn)山日常取書(shū)處放上佛經(jīng)，意即在此。
即將離開(kāi)的時(shí)候，就像武俠小說(shuō)里描寫(xiě)的一樣，一位黃衣僧飄然出現(xiàn)在面前，手中取一本通背拳翻閱，又取一本《少林功夫》翻看。上前詢(xún)問(wèn)之下，竟然真的曾在少林門(mén)下學(xué)拳。趕忙問(wèn)他這些“秘笈”是否真能讓我等凡人練出一身武藝，他看了我一眼，非常慈祥和藹地說(shuō):“強(qiáng)身健體還可以。”又問(wèn)他日常看什么書(shū)，他說(shuō):“外語(yǔ)。”
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