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怎么看《丑陋的中国人》一书将停止发行？

發(fā)帖：牛人 | 2021/11/18 12:31:25 | 第 1 樓

怎么看《丑陋的中国人》一书将停止发行？

     今天瀏覽新聞，看到《丑陋的中國(guó)人》一書永遠(yuǎn)停止發(fā)行的消息，我的第一感覺(jué)是在散布謠言或標(biāo)題黨，哪知道，這竟然是真的，很多“正經(jīng)媒體”也發(fā)布了消息，而且都講宣布《丑陋的中國(guó)人》永遠(yuǎn)停止發(fā)行聲明的，正是作家柏楊的遺孀。

     中國(guó)人里，70后80后大多聽說(shuō)過(guò)中國(guó)臺(tái)灣作家柏楊，90后00后估計(jì)知道的就寥寥無(wú)幾。但只要是中國(guó)人上過(guò)中學(xué)的，就算沒(méi)讀過(guò)原著，也大都聽過(guò)《丑陋的中國(guó)人》這個(gè)書名。

     這本從問(wèn)世之初，就在海峽兩岸引發(fā)巨大爭(zhēng)議，如今成為西方和臺(tái)獨(dú)勢(shì)力“反華利劍”的一本書，走向了“自我封印”。《丑陋的中國(guó)人》從誕生，影響兩代人，如今“自我封印”，我們?cè)趺纯创兀?br>
     一、關(guān)于柏楊遺孀的聲明

     柏楊的遺孀張香華，指出：柏楊的作品在臺(tái)灣向來(lái)授權(quán)遠(yuǎn)流出版社發(fā)行，近日遠(yuǎn)流收到龍勝文化合約，希望授權(quán)將《丑陋的中國(guó)人》摘文選入臺(tái)灣國(guó)中一年級(jí)國(guó)文教材，張香華表示：“當(dāng)初柏楊于1984年發(fā)表演講時(shí)，主要針對(duì)的演講對(duì)象是成年人，對(duì)于一個(gè)還沒(méi)建立起民族自信的國(guó)一學(xué)生而言，并不適合。”
     張香華尤其痛指如今的國(guó)文、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點(diǎn)取代“中國(guó)史”，根本是執(zhí)政者“去中國(guó)化”的教學(xué)策略，沒(méi)有中華文化的價(jià)值觀與認(rèn)同前題，她認(rèn)為收錄《丑陋的中國(guó)人》其心可議，擔(dān)心“利用其書名來(lái)辱華”因此雖自2016年以來(lái)持續(xù)收到教科書的授權(quán)邀請(qǐng)，她一律拒絕。
     不只要拒絕授權(quán)柏楊作品入教科書，張香華更“自己禁自己的書”，表示《丑陋的中國(guó)人》如今應(yīng)“功成身退”，與臺(tái)灣的遠(yuǎn)流出版社、大陸的人民文學(xué)出版社于2024年合約到期后，不再發(fā)行此書，“甚至希望兩岸出版社自即日起便永遠(yuǎn)不再出版此書”，作為柏楊精神的繼承者，她表示：“柏楊生前一再交代，當(dāng)大陸文明已經(jīng)進(jìn)步了，就要廢除這本書的發(fā)行”。

     關(guān)于“永遠(yuǎn)”不再出版此書：
     按大陸和臺(tái)灣的著作權(quán)法，遺孀有繼承權(quán)，著作權(quán)保護(hù)期限是作者死后50年內(nèi)，這期間柏楊的遺孀享有《丑陋的中國(guó)人》的著作權(quán)。她發(fā)這樣的聲明從法律上看沒(méi)有問(wèn)題，但不知道她聲明里“永遠(yuǎn)”停止發(fā)行的說(shuō)法是否符合法律支持，因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)”顯然已經(jīng)超出了著作權(quán)法所規(guī)定的50年保護(hù)期。


     二、對(duì)中國(guó)文化知之甚少，如何領(lǐng)會(huì)精神？
     張香華本人是作家、桂冠詩(shī)人，曾長(zhǎng)年任教于建中、北一女等校，育才無(wú)數(shù)。她直言，不同意授權(quán)現(xiàn)在的教科書摘錄柏楊《丑陋的中國(guó)人》的一大原因，在于對(duì)現(xiàn)在臺(tái)灣教育和新課綱“去中國(guó)化”甚至“反中”的無(wú)法茍同，她指出：“在對(duì)中國(guó)文化知之甚少的情況下，(學(xué)生)即便讀了柏楊的文章，又怎能領(lǐng)會(huì)柏楊的精神？”


     上大學(xué)時(shí)，我就讀過(guò)《丑陋的中國(guó)人》，印象很深刻，也很喜歡。當(dāng)時(shí)是暢銷書，看的人很多，我不會(huì)認(rèn)為《丑陋的中國(guó)人》是在辱華。相反，更多的讀者是把它當(dāng)成了一面自省的鏡子。即便是讀的時(shí)候心里的確有些不舒服，甚至臉上也會(huì)感到發(fā)燙，但也不會(huì)嚴(yán)重到認(rèn)為作者是在傷害我們的民族情感。常言道：知恥而后勇。對(duì)柏楊，我們不僅不嫉恨，相反很佩服，認(rèn)為他如果不是懷著對(duì)我們民族的摯愛，決不會(huì)寫出這樣恨鐵不成鋼的文字。

     同時(shí)期，我還讀過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的《中國(guó)人，你為什么不生氣》，那時(shí)龍應(yīng)臺(tái)的書在大陸賣得也很好。像柏楊、龍應(yīng)臺(tái)這樣的作家，大陸就很少（此處省略200字）這也是他們的書在大陸之所以暢銷的原因。要追溯的話，也就只有魯迅的書了。

     但是現(xiàn)在，社會(huì)的進(jìn)步、意識(shí)形態(tài)的發(fā)展、和網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)向變化，現(xiàn)在的龍應(yīng)臺(tái)在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的名聲，已經(jīng)大不如前了。龍應(yīng)臺(tái)的作品在大陸越來(lái)越“擰巴”甚至已經(jīng)被很多網(wǎng)友批判成“公知”。她的“下水道良心”和“小民尊嚴(yán)”的梗，每年在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上被提及超億次。。這里不討論龍應(yīng)臺(tái)有多令人討厭及其原因。我必須得說(shuō)，美化和丑化，都不算很好的行為。

     說(shuō)到魯迅，大家都知道他對(duì)我們民族劣根性批判得最多，最深刻，也最無(wú)情。揭露和批判我們民族的“劣根性”及“醬缸文化”，直擊社會(huì)痛點(diǎn)，提醒我們中國(guó)人要時(shí)常反省自己的丑陋，不斷提升自我。相比之下，說(shuō)中國(guó)人丑陋不可怕，意識(shí)不到自己丑陋才可怕。我們非但不認(rèn)為魯迅是在辱華，反而稱其為“民族魂”！

     實(shí)際上，不止中國(guó)人，任何民族也都有丑陋的一面，正如柏楊自己所言，他寫《丑陋的中國(guó)人》其實(shí)是受到了啟發(fā)，是因?yàn)槊绹?guó)有一本《丑陋的美國(guó)人》，日本人也有一本《丑陋的日本人》，而且作者還是外交大使。


     三、誕生《丑陋中國(guó)人》這本書的土壤

     1920年柏楊出生在河南，
     1949年之后去到中國(guó)臺(tái)灣。
     1953年，33歲的柏楊開始發(fā)表第一篇文章。
     1960年，開始以“柏楊”的筆名寫雜文專欄。
     1968年被以“共諜”身份判刑入獄。

     柏楊的年少時(shí)光正好是國(guó)民政府的腐敗墮落期，因此文風(fēng)偏向“揭露黑暗”，“針砭時(shí)弊”。
     柏楊的第一段經(jīng)歷是1968年因?yàn)椤按罅λ质录保灰浴肮舱櫋鄙矸菖刑幩佬獭＝?jīng)過(guò)國(guó)際特赦組織與美國(guó)政府的干涉，柏楊經(jīng)過(guò)兩次減刑，1977年在他入獄九年后被釋放。

     “大力水手”事件又怎么讓柏楊成為“共諜”的呢？
     沒(méi)錯(cuò)，這里的“大力水手”就是我們小時(shí)候都看過(guò)的“大力水手吃菠菜”的動(dòng)畫片。
     1968年，“大力水手”的漫畫從美國(guó)傳入我國(guó)臺(tái)灣島，大家都知道這是一部“搞笑漫畫”，并沒(méi)有特殊的“政治隱喻”。可是其中的一期是大力水手“波派”和兒子流落到小島上，最后父子“競(jìng)選總統(tǒng)”引出許多荒唐事。柏楊在“翻譯”的過(guò)程中，進(jìn)行了“本土化”的翻譯，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣島政府還是蔣光頭當(dāng)政，但是兒子蔣經(jīng)國(guó)已經(jīng)是內(nèi)定接班人。這個(gè)“父子爭(zhēng)奪荒島總統(tǒng)”的漫畫翻譯，當(dāng)然就是在“意圖顛覆蔣家王朝”，柏楊因此坐牢九年。

     1977年的時(shí)候，蔣光頭早已去世，蔣經(jīng)國(guó)的地位已經(jīng)穩(wěn)固，就將“柏楊”放了出來(lái)。
     柏楊歷經(jīng)“蔣家王朝的父子暴政”，又是在“國(guó)際人權(quán)組織”和美國(guó)眾議院議長(zhǎng)伍爾夫的營(yíng)救下出獄的，因此出獄后的柏楊，自然成為“國(guó)際人權(quán)組織”在我國(guó)臺(tái)灣島的代言人。
     同時(shí)“柏楊”的人生中，被“蔣家父子暴政蹂躪”，沒(méi)有接觸了解共產(chǎn)主義，卻因“共諜”身份被九年折磨，讓他不信任兩岸的任何一條“政治道路”。

     1981年，柏楊在美國(guó)“孔子研究院”做演講時(shí)，將明清政府對(duì)儒家文化的曲解，八股文對(duì)國(guó)人思想的禁錮，提煉出中國(guó)傳統(tǒng)文化淪為“醬缸文化”的觀點(diǎn)。

     1984年，柏楊在美國(guó)一場(chǎng)演講里，著重列舉了我國(guó)臺(tái)灣島官僚腐敗，國(guó)人內(nèi)斗等許多陋習(xí)，他的言論并不是“恨國(guó)”或者“仇華”的，更多的是“恨鐵不成鋼”的決絕，以及找不到民族自強(qiáng)道路的“迷茫”。

     1985年，臺(tái)灣島內(nèi)的出版商將柏楊的幾次“演講”，以及抨擊“國(guó)人劣根性”的三十多篇雜文，集中出版。在八十年代，批判自省的文風(fēng)是全世界的流行文化。先有美國(guó)作家寫《丑陋的美國(guó)人》，次年日本也有《丑陋的日本人》面世。

     到了1985年柏楊的這篇“批判人性雜文集”出版時(shí)，就定了《丑陋的中國(guó)人》這個(gè)書名。


     四、臺(tái)灣偽政權(quán)為什么想讓《丑陋的中國(guó)人》上教科書？
     從今天的視角來(lái)看柏楊的這部雜文集，是有“標(biāo)題黨”嫌疑的。

     首先必須承認(rèn)，這雜文集里對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)80年代兩岸成年人呈現(xiàn)的“劣根性”，“種種不文明”狀態(tài)都是實(shí)情！可是這本書反映的“劣根性”并不是中國(guó)人獨(dú)有，也不囊括全體14億中國(guó)人，不能成為中國(guó)人民族性格的“標(biāo)簽”。這在今天的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)里，就是典型的“以偏概全”和“雙標(biāo)陳述”。

     當(dāng)然，將這本書放在80年代的中國(guó)，在八十年代的世界格局、世界思潮下看這本書，能夠看到“愛之深，責(zé)之切”的底蘊(yùn)。

     柏楊寫“批判人性”，希望國(guó)人覺(jué)醒的心是愛國(guó)的，但前文講的他的年少學(xué)習(xí)經(jīng)歷，成年后的“政治迫害”與被西方營(yíng)救的經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生“全盤西化才能救中國(guó)”的思想是歷史局限性的必然。

     同時(shí)必須承認(rèn)，我們自己經(jīng)常說(shuō)“經(jīng)濟(jì)落后，文化斷層”導(dǎo)致的自我矮化，就是從這批60后70后被西方“先進(jìn)”與富裕生活包裹著的“文化入侵”徹底擊垮的。

     60后70后成長(zhǎng)中“開眼看世界”的年紀(jì)，成為“河殤一代”。“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”在這一思潮演進(jìn)過(guò)程中，1985年的《丑陋的中國(guó)人》確實(shí)起到了代表西方“馴化”中國(guó)人成“精神跪族”的作用，雖然這并不是柏楊希望中國(guó)人覺(jué)醒的“初衷”。

     過(guò)去幾年，張香華女士多次在采訪中說(shuō)，柏楊的文學(xué)作品，文化思潮的傳承，在內(nèi)地更受到尊重與傳播，在臺(tái)灣島內(nèi)，年青一代反而知者寥寥。

     臺(tái)灣島內(nèi)并不傳播柏楊的《中國(guó)人史綱》，不傳播柏楊“幾千年中國(guó)人唯一認(rèn)同”的民族觀，可是臺(tái)灣偽政府卻多年申請(qǐng)將《丑陋的中國(guó)人》列入初一的《國(guó)文》教材。

     張香華女士在采訪中說(shuō)，她從2016年以來(lái)，已經(jīng)多次拒絕了臺(tái)灣偽政府將《丑陋的中國(guó)人》節(jié)選進(jìn)入初中課本的意圖。張香華女士就是在今年再次拒絕臺(tái)灣島偽政權(quán)《丑陋中國(guó)人》進(jìn)入課本之后，對(duì)外官宣“《丑陋中國(guó)人》2024年后永久停止發(fā)行”。

     《丑陋中國(guó)人》進(jìn)入課本，可以讓一代臺(tái)灣島少年都記住“柏楊”和柏楊的文字，這是許多著書立說(shuō)的文豪，一生的夙愿，她為什么拒絕呢？

     那就要看臺(tái)灣島偽政權(quán)這幾年“改革課綱”的方向以及“丑陋中國(guó)人”進(jìn)入未成年課本的意圖？

     臺(tái)灣偽政權(quán)新課綱“去中國(guó)化”甚至“反中”無(wú)法茍同，尤其痛心于如今的“國(guó)文”、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點(diǎn)取代“中國(guó)史”等現(xiàn)象，根本是執(zhí)政者“去中國(guó)化”的教學(xué)策略。

     作為多年從事初中教育的一線教育者，對(duì)臺(tái)灣島偽政權(quán)“斷中華文脈。毀中華脊梁”的倒行逆施，張香華當(dāng)然深惡痛絕，公開斥責(zé)！

     臺(tái)灣島偽政權(quán)將中華文化的傳承瑰寶，將中國(guó)歷史從新一代的課本中刪去，卻加入“未成年人”無(wú)法全面理解的《丑陋中國(guó)人》，其險(xiǎn)惡用心，當(dāng)然是讓臺(tái)灣島內(nèi)的新一代，進(jìn)一步喪失甚至憎恨“中國(guó)人認(rèn)同”。


     五、海峽兩岸發(fā)展，都進(jìn)入了全新時(shí)代

     任何一種思潮，任何一部著作，都有它光輝的時(shí)代，但也不可避免的留有“時(shí)代局限性”。

     柏楊的思潮，之所以在八十年代成為年輕人“開眼看世界”的“思想啟蒙”作品，就在于他對(duì)傳統(tǒng)文化的重新解構(gòu)與“藐視權(quán)威”。

     如今，《丑陋的中國(guó)人》停止發(fā)行，被一些人刻意解讀為“中國(guó)人容不下批評(píng)”，“容不下自省”，文化要再次沉淪到一潭死水的“醬缸”。

     這種思潮和擔(dān)憂大可不必。因?yàn)榘貤畹木癖旧砭褪恰胺礄?quán)威”的，可是許多人非要把他的《丑陋中國(guó)人》作為解讀中國(guó)人劣根性的“權(quán)威”來(lái)膜拜，不容否定，甚至不容許“停止發(fā)行”，把“反權(quán)威”“反傳統(tǒng)文化”的柏楊，塑造為權(quán)威與“批判傳統(tǒng)”的捍衛(wèi)者，這本身就是對(duì)“柏楊精神”的曲解。

     《丑陋的中國(guó)人》永久停止發(fā)行，是柏楊先生的遺愿，我們當(dāng)然要尊重。

     至于《丑陋的中國(guó)人》何時(shí)停止發(fā)行？張香華女士是“柏楊精神”領(lǐng)悟最得精髓的人。張香華女士認(rèn)為此時(shí)宣布《丑陋中國(guó)人》永久停止發(fā)行，是因?yàn)榇箨懪c中國(guó)臺(tái)灣島內(nèi)都發(fā)展到“全新的時(shí)代”。

     當(dāng)今的西方陣營(yíng)重病纏身，臺(tái)灣島偽政權(quán)倒行逆施，進(jìn)入“逢中必反”的瘋魔狀態(tài)，在如今的臺(tái)灣島內(nèi)和西方，《丑陋中國(guó)人》的書名會(huì)被利用為反華辱華的工具，必須廢止。

     至于走向民族復(fù)興的中國(guó)，柏楊先生“生前一再交代，當(dāng)大陸文明已經(jīng)進(jìn)步了，就要廢除這本書的發(fā)行！”如今我國(guó)進(jìn)入民族復(fù)興，大國(guó)崛起的新時(shí)代，新一代的中國(guó)少年敢于開眼平視世界，當(dāng)然到了“廢除這本書”的時(shí)期。

     《丑陋中國(guó)人》的永久停止發(fā)行，是中國(guó)“仰視西方”“國(guó)人劣根”時(shí)代的終結(jié)。我們歡迎張香華女士多到泱泱華夏的大好河山走走。期待未來(lái)山河一統(tǒng)，張香華女士寫下《壯美中國(guó)人》，成就與柏楊先生的“大圓滿”，也歌頌中華民族的大圓滿！

     【想到了人民大學(xué)教授金燦榮的一個(gè)演講】：
     “我個(gè)人認(rèn)為日本是世界上所有國(guó)家中最難接受中國(guó)崛起的，因?yàn)槿毡居袃蓚€(gè)心理是別的國(guó)家沒(méi)有的，一個(gè)就是對(duì)中國(guó)有愚蠢的種族主義，另一個(gè)是有非常深刻的犯罪感！ 1937年日本全面侵華，從國(guó)際政治角度來(lái)講是日本侵略中國(guó)，從歷史角度來(lái)講，其實(shí)是工業(yè)打農(nóng)業(yè)。在這種歷史背景下，日本跟中國(guó)對(duì)比，具備非常明顯的全面的工業(yè)技術(shù)優(yōu)勢(shì)。這是個(gè)事實(shí)，必須尊重和承認(rèn)，然后謙虛地學(xué)習(xí)改正。但是問(wèn)題發(fā)生在下一個(gè)環(huán)節(jié)，日本的理論家、政治家、戰(zhàn)略家錯(cuò)誤地把這一段時(shí)間的技術(shù)優(yōu)勢(shì)解釋成了日本文明對(duì)中國(guó)文明永恒的優(yōu)勢(shì)，這是偷換概念。進(jìn)而有一些人比較惡劣，心也比較窄，就把它解釋成日本人比中國(guó)人強(qiáng)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，日本還編造了很多文化謊言，然后中國(guó)有些知識(shí)分子一百年來(lái)一直在重復(fù)這些謊言……
     比如，日本人說(shuō)中國(guó)人做事馬馬虎虎，原來(lái)我沒(méi)出國(guó)我也同意的，后來(lái)我去了美國(guó)，發(fā)現(xiàn)了美國(guó)人跟我們一樣，接著去了俄羅斯才發(fā)現(xiàn)，那才叫馬馬虎虎，后來(lái)去了巴西和印度才知道真正馬馬虎虎的是他們，而且是沒(méi)有底線的，中國(guó)在大國(guó)里面算好的，馬虎竟然也被日本人說(shuō)成是中國(guó)特有的毛病，日本人這個(gè)壞呀。
     還有一個(gè)文化謊言說(shuō)中國(guó)人不團(tuán)結(jié)，一盤散沙，這個(gè)是很影響中國(guó)知識(shí)界、政治界的。連民國(guó)之父孫先生都這么說(shuō)，我之前也覺(jué)得這個(gè)判斷是對(duì)的，后來(lái)在世界上一跑，我美國(guó)去了一百多次了，別的國(guó)家和地區(qū)也有70個(gè)左右，后來(lái)就發(fā)現(xiàn)跟正常人類比，我們其實(shí)比他們多數(shù)都團(tuán)結(jié)。比如說(shuō)……
     （閱讀：金燦榮的演講全文）


     【網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)】

     梁Sir：盡管作者用心良苦，但世界對(duì)中國(guó)的無(wú)知和誤解，這類書的暢銷其實(shí)立下了功勞。就像被網(wǎng)友抨擊的清華美院服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品沒(méi)有文化、丑化中國(guó)人；以及最近對(duì)知名攝影師陳漫作品疑似辱華？評(píng)論區(qū)被網(wǎng)友罵翻……文章和照片都算是文藝作品，解讀因人而異

     劍底揚(yáng)塵：若論寫中國(guó)人和中國(guó)文化，還是林語(yǔ)堂先生的《吾國(guó)吾民》

     陳英夫：無(wú)論當(dāng)年作者本意為何，該書現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜，叫停是正確的。柏楊先生的太太維護(hù)了他，并且給他拔了一個(gè)高度。

     胡宇光：時(shí)代不一樣。他不過(guò)是愛之深責(zé)之切罷了。我小時(shí)候媒體、師長(zhǎng)們經(jīng)常說(shuō)的一句話是再不奮起直追就要被開除球籍了。這并非妄自菲薄，而是深刻反省，奮發(fā)圖強(qiáng)。

     還是涅槃隼：老太太心里明白得很，自省必須，自賤絕對(duì)不可。

     風(fēng)中盛開的康乃馨：公知能用的槍又少了，估計(jì)過(guò)幾年一個(gè)新謠言就誕生了：“大陸封禁了柏楊”。



     國(guó)臺(tái)辦點(diǎn)名懲戒三個(gè)臺(tái)獨(dú)頑固分子！為啥沒(méi)有蔡英文？

     日本產(chǎn)品長(zhǎng)期頻繁大規(guī)模造假，為什么名聲一直那么好？

     中國(guó)文藝界有不少丑陋猥瑣油膩的家伙（見第3樓）

     中國(guó)的名模為什么都比較丑？（見第4樓）中國(guó)的國(guó)際名模呂燕↓

第 2 樓 | 發(fā)帖：牛人 | 時(shí)間：2021/11/18 14:19:07

中国妇女报发声：这样的“审美”出格了！

     《丑陋的中国人》是一本极具争议的书，简单说，

     赞同的人认为这与鲁迅独立思考的风骨相似，警醒着一代读者；

     反对的人认为作者将一部分人的丑陋加诸与所有中国人之上，是以偏概全；这本书反映的所谓“劣根性”也并不是中国人独有，不能成为中国人民族性格的“标签”，很多所谓的“劣根性”其实大部分国家的人都有…… 这，就是典型的“双标”。

     柏杨痛批的，其实是人性，中国文化不过是背了黑锅，因为柏杨生活在中国、看到的是中国人。停止发行，再也不给别有用心的人利用了。

     对于一些台湾人、或者外国人来说，这本书并不能让他们反躬自省，而是让他们有了嘲笑中国人的依据。在他们看来，自己不是中国人，就好像没有这些问题。

     近日引发全网讨论的“摄影师陈漫作品是否迎合西方、丑化华人”，
     《中国妇女报》发声：这样的“审美”出格了!

     看看陈漫的所谓作品，
     再看看她自己的出镜形象，
     这说明什么？
     这说明即便她这种三观不正、拿钱办事的人都知道什么是美、什么是丑。
     这说明即便她这样的人和大众，也有相同的审美底线。


     所谓中华民族劣根性，怎么看？

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第 3 樓 | 發(fā)帖：牛人 | 時(shí)間：2022/5/18 18:02:00

《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》

     实际上，不止中国人，任何民族也都有丑陋的一面，正如柏杨自己所言，他写《丑陋的中国人》其实是受到了启发，是因为美国有一本《丑陋的美国人》，日本人也有一本《丑陋的日本人》，而且作者还是外交大使。

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