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| “福”字用不着民俗学家添盐加醋 |
“福”字用不著民俗學家添鹽加醋
○許石林
過年貼“福”字，是民俗，民俗學家就有了解釋“福”字的義務和機會，因為許多人不懂為什么貼、怎么貼。新華社的一條消息：當代某民俗學家解釋“福”的文化含義，將傳統(tǒng)的“五福”省掉一“福”，并且說：“福”字現(xiàn)在的解釋是“幸福”，春節(jié)貼“福”字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民俗專家還說：在今天，“福”的含義又有了新的拓展和升華，一心為公是福，樂于助人是福，團結(jié)友愛是福，鄰里友好是福，尊老愛幼是福，夫妻和睦是福，寬容是福、“吃虧”是福，平安是福等等。由敬神求福到著眼于個人的主觀努力，體現(xiàn)了中國人民在“福”字上的與時俱進。
按照民俗學家這么理解，也基本上都是好話，沒有什么錯。可是，如果梳理一下中國文化中“福”的原始文化含義，就發(fā)現(xiàn)，民俗學家把中國傳統(tǒng)文化的一個重要符號、一個重要文化程式、一個精密的精神系統(tǒng)，粗疏地解釋亂了、解釋得狹隘了。中華文化的表現(xiàn)特征，很重要的一點就是善于化繁為簡、高度概括并深入淺出，通俗易懂。民俗學家一解釋，硬往現(xiàn)實上貼，斷章取義，釋簡為繁，讓本來極其容易理解的概念，變得讓人不好抓撓，難于理解。
中國人對“福”的理解，即民間通常祈愿的“五福臨門”。源于《尚書·洪范》所說，簡稱“壽、富、康、德、考”的五福，民俗學家漏掉了第五“福”即“考”，大概是過年，有意不說這個。但這樣一來，就將一個完整的文化概念解釋得不全面，不能自圓其說，對公眾也可能誤導。其實，“考”恰恰是一個吉祥字、一個吉祥概念，不必在過年的時候回避和忌諱，有意回避，反而顯得理解偏狹。
至于后面的一大串時尚話語的解釋：這也是福，那也是福，把人看得，用小沈陽的話說：猛料（懵了）！
《尚書》所說的“五福”，完整地解釋了“福”的文化含義，也不存在什么與時俱進不與時俱進，因為它一直就很先進，只是人往往不注意“跑偏了”、迷失了，偏離它了，這恰恰不是它的問題，是人的問題。因此，人只需要靠近它就可以了，不需要把它扯上跟著人迷失方向，到處亂跑。
試釋《尚書》之“五福”，看看它有哪一點不是一直先進著的——
壽——你要活得長，長壽是福的基礎(chǔ)，短命鬼兒還談什么福？為什么這么強調(diào)長壽？古人用孝的文化責任和道義使命，迫使你愛惜自己的身體，因為你有很多事要做、有很多責任要承擔。你愛惜自己，才會滋生愛惜他人和愛惜外物的愛心，才會有科學發(fā)展觀，絕不會有俺死后哪怕洪水滔天這種敗家玩意兒的念頭！所以，愛惜自己，爭取長壽，為了長壽，該圍繞什么、高舉什么、堅持什么，你就自然清楚了。
富——長壽是長壽了，但窮得要死，八九十歲、須發(fā)皆白還跪在馬路牙子上，頂著寒風要飯，這算什么長壽？一點質(zhì)量都沒有嘛！所以要富，要有錢，沒錢是萬萬不能的。要想方設(shè)法致富發(fā)財，只要能發(fā)財，“雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，而“不義富且貴，與我如浮云”——靠腐敗發(fā)家、靠玩弄壟斷從股民手里吸金發(fā)家等等，在我眼里都是狗屎！這種致富理念要打翻在地，并踩上一萬只香港腳。就是說，要致富、要有錢，還要取之有道。那么，為了富，該圍繞什么、高舉什么、堅持什么，你就自然清楚了。
康——長壽了，有錢了，可是錢大部分都拿來吃藥打針住院化療了，這算個什么福呢？所以要身心健康愉快，即身心康泰。健康愉快可不是光靠有錢就能做到的，財大身子薄可不是一句沒根據(jù)的話。有錢有勢，身體壯得像牛，可是動不動就猥褻小姑娘，這是心理不健康；有錢但極吝嗇，鐵公雞瓷仙鶴玻璃耗子琉璃貓——一毛不拔，拉屎拉出個豆兒，都舍不得扔，搓巴搓巴給吃了，這也是心理不健康；整天想著用錢搞定這個搞定那個，這也是心理不健康；給人去送禮，跟做賊似的，生怕撞上另一個送禮的，這也是不健康……身心康泰，必須的，但的確挺不容易。為了康，該圍繞什么、高舉什么、堅持什么，你就自然清楚了。
德——長壽了、有錢了、健康了，有權(quán)有勢，牛逼哄哄，到處橫著走也沒人敢攔著，但整天被人背后指戳脊梁骨，一罵就罵到祖宗八輩，缺德帶冒煙兒地。許多人礙于威勢，也會當面虛意逢迎，背后卻咬牙切齒，在臺上威風八面加八面共十六面，一下臺立馬變成狗不理。這算什么有福？因此要有德，即厚德，受人尊敬、愛戴、欣賞和親近。德之修養(yǎng)，是更不容易中的大不容易，因此為了進德，該圍繞什么、高舉什么、堅持什么，你就自然清楚了。
考——長壽、有錢、健康、德望高，但是不能壽終正寢，死得很難看，死得很窩囊，死得很不甘心,不踏實,人死了,錢沒花夠,帶著遺憾一步三回頭地走了,也不算什么福！所以說為了死得好，即考終命，該圍繞什么、高舉什么、堅持什么，你就自然清楚了。
以上五福，又是互相聯(lián)系的，相互因果，少一個即不能完成其他的，形成一個完整的精神指引和文化程式。
請問：古人所說的這“五福”，這哪一點是需要與時俱進的？哪一點不是極其先進的？哪一點不是高度概括、簡潔全面、還需要你用時尚用于解釋的？
所以，對于文化概念、文化程式，不必做過多的稀釋型解釋，更不用添鹽加醋式解釋，所謂“為往圣繼絕學”，首先要學會尊重往圣原典，“毋不敬”、“必以情”，不必為了遷就不懂的人而亂解釋，你覺得需要向誰亂解釋，誰其實根本就沒必要知道！
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