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陈乐宗：金融危机的祸根在于道德沦亡

發(fā)帖：牛人 | 2011/9/26 17:06:58 | 第 1 樓

陈乐宗：金融危机的祸根在于道德沦亡

     6月10日，南京大學(xué)——約翰斯霍普金斯大學(xué)中美文化研究中心舉行第二十五屆畢業(yè)典禮。慶典上，陳樂宗發(fā)表演講，稱金融危機(jī)的禍心在于道德淪亡，在市場處于超然地位的情況下，純以經(jīng)濟(jì)合理性來構(gòu)建的價(jià)值觀，自然凌駕于所有其他價(jià)值觀之上。

     以下是演說全文。

     陳樂宗：

     謝謝你們邀請我出席今天的慶典。畢業(yè)是學(xué)習(xí)生涯中一個(gè)值得慶賀的里程碑。能在學(xué)業(yè)上堅(jiān)持到這一步，是可喜可賀的。對來自美國的同學(xué)來說，你們能以中文撰寫論文并答辯，是一個(gè)不小的成就。我向你們致敬。


     過去一個(gè)星期，當(dāng)我在考慮今天說什么時(shí)，讀到《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家大衛(wèi)•布魯克斯(David Brooks)一篇關(guān)于畢業(yè)演講的文章。他對那些演講中流于俗套的勵(lì)志格言，如“率性而為，活出彩虹，自辟蹊經(jīng)，追隨夢想，自愛自重”等，感到不是味兒，我對此頗有同感。

     我不想來到這里只帶你給你們這些空洞無物的陳腔濫調(diào)，我希望做到言之有物，即使這樣可能令我的講辭有些深沉嚴(yán)肅。但是我相信我所說的話，將讓你們在學(xué)術(shù)以外、踏足人生時(shí)同樣受用。

     我的發(fā)言將圍繞我的三個(gè)觀察展開。盡管中美中心不是一家純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但據(jù)我所知，它的課程包含很多經(jīng)濟(jì)學(xué)科，因此我的發(fā)言也會(huì)以經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主調(diào)。

     此外，我的發(fā)言可以看作是對我自己這一代人的批評，同時(shí)給當(dāng)今世代的主事者打分，好讓你們下一代的主事人有所警惕。如果你們愿意以開放的心胸接納，我非常愿意分享我的觀察和看法，作為我所提出的“美好生活”的一個(gè)路線圖。我所謂“美好生活”，采用的是亞里士多德的說法，指一個(gè)正義、有滿足感，并對人類有貢獻(xiàn)的生活。如果我們要有一個(gè)美好的社會(huì)，其公民本身必須過一個(gè)美好的生活。

     首先，我想談?wù)勏M(fèi)。我們現(xiàn)今的社會(huì)嚴(yán)重夸大了消費(fèi)帶來的滿足感。從物資嚴(yán)重匱乏的時(shí)代一躍進(jìn)入豐裕的社會(huì)，很容易出現(xiàn)浮夸的價(jià)值觀，這是可以理解的。以前的美國，在經(jīng)歷了大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)后，一躍進(jìn)入二十世紀(jì)中葉的盛世便是如此。今天的中國也是這樣，現(xiàn)時(shí)的物質(zhì)富裕程度，與人民共和國早年在物質(zhì)上的匱乏，有天淵之別。在這樣的社會(huì)里，很容易出現(xiàn)一種慣性思維，以為人生就是為了消費(fèi)，甚至是炫耀性的消費(fèi)。人們?yōu)橄M(fèi)而生存，并非為生存而消費(fèi)。

     過量消費(fèi)是美國嬰兒潮時(shí)代的通病。他們揮霍無度，為包括你們在內(nèi)的后代，留下沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)。美國同學(xué)們，你們一出生便是負(fù)債者；中國同學(xué)們，你們一出生便持有美國的債權(quán)，但在美元印鈔機(jī)，又稱量化寬松政策下，這債權(quán)不斷在貶值，通脹隨之而來。此外，嬰兒潮世代濫用地球資源來尋快活。他們開了一個(gè)瘋狂派對，如今由你們買單和收拾殘局。美國嬰兒潮世代是人類史上最自私的一代，確實(shí)犯了荼毒后代兒童的重罪。

     他們因何淪落至此？原因是消費(fèi)者與金融市場進(jìn)行了浮士德式的交易——如果消費(fèi)者只要閉上眼睛，不斷消費(fèi)，金融市場便繼續(xù)為他們提供繼續(xù)消費(fèi)的辦法，諸如信用卡、房屋次按、零息貸款等。

     以我所見，你們這一代的消費(fèi)意欲并不遜于嬰兒潮世代。你們在豐裕的物質(zhì)中成長；在這個(gè)環(huán)境里，人的社會(huì)地位很大程度上取決于他的消費(fèi)模式。如果一定要有所肯定的話，我認(rèn)為你們是更講究的消費(fèi)者。當(dāng)我讀大學(xué)時(shí)，吃一頓牛排是件大事。沒有人會(huì)問以什么方式煮牛排，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)方式——燒烤。吃牛排只有兩種方式——用番茄醬或A1醬。如今你們卻講究得多。對你們來說，只考慮牛排來自牛肉的那一部位是太膚淺了。對你們來說，如何料理牛排，關(guān)乎到醬料、香料、調(diào)汁、口感、賣相、配酒等。吃牛排的地方和氣氛也是關(guān)鍵所在：餐桌擺設(shè)、餐廳裝飾、燈光、服務(wù)員能否周到卻不致打擾食客、其談吐以致口音是否得體。總之，你們這一代已經(jīng)把消費(fèi)，從單純的物質(zhì)主義，提升到一個(gè)婀娜多姿的體驗(yàn)。你們追求完美無瑕、精雕細(xì)鏤的觀感刺激，來取悅所有的感官。

     嬰兒潮世代今天年紀(jì)漸老，消費(fèi)能力逐步下降。又或者，最近的金融危機(jī)，使他們部分人無法再像以往那樣狂歡作樂。無論他們自愿與否，從新近所見，他們確實(shí)有所節(jié)制，減少揮霍。這個(gè)調(diào)整也許不太令人舒服，但正是在這種新萌生的節(jié)制中，很多人才發(fā)現(xiàn)人生不單只是為了消費(fèi)。

     事實(shí)上，從消費(fèi)獲得的滿足感，是不會(huì)一直遞增的。它是有止境的，總會(huì)出現(xiàn)極限。如果一部iPad令你快樂，兩部iPad并不會(huì)令你雙倍快樂，因?yàn)閮烧卟⒎浅烧取！斑呺H效用遞減”并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家空想出來的玩意，它其實(shí)是人類根深蒂固的天性。

     生命的意義絕不止于積累更多的商品，也斷非為了成為一個(gè)胃口更大或更講究的消費(fèi)者。

     我的第二個(gè)觀察是，美國社會(huì)普遍相信自由市場能創(chuàng)造美好的社會(huì)。這個(gè)信念是如此強(qiáng)烈，以致市場被賦予神圣的地位，仿佛成為了這個(gè)時(shí)代的神——其充滿仁慈、無所不能、無所不知、自在有主。亞當(dāng)•斯密(Adam Smith)被封為這個(gè)神的先知，他的經(jīng)典論段，比如“我們每天的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒師或面包師的恩澤，而是由于他們自利的打算。”成為了宗教式的信條。在這個(gè)神學(xué)理念下，人被視為不斷追求最大利益的理性經(jīng)濟(jì)人。自利不僅是合理的，而且是值得褒獎(jiǎng)的、值得鼓勵(lì)和培育的。放縱自利并不為罪，抑制自利的行為才是罪行。

     如果市場是這么美好，為什么不把市場原則應(yīng)用到社會(huì)各方面？事實(shí)上，這確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了。我們看到，昔日把市場拒于門外的社會(huì)范疇如今已成為市場的版圖。以往這些范疇被視為神圣之地，這里有崇高的宗旨，參與者是被強(qiáng)烈的使命感所驅(qū)動(dòng)，而非為利益驅(qū)使。我可略舉兩例：教育和醫(yī)療。可悲的是，如今教師和學(xué)生之間的特殊關(guān)系已滲入太多利害因素，這種情況在醫(yī)生和病人之間的關(guān)系中亦已可見。市場似乎對人類所有活動(dòng)領(lǐng)域都無孔不入，有人稱之為經(jīng)濟(jì)帝國主義。當(dāng)經(jīng)濟(jì)成為我們看待一切事物的濾鏡、衡量一切事物的準(zhǔn)則、測試一切事物的酸堿試紙時(shí)，經(jīng)濟(jì)帝國主義便高奏凱歌。它成為了人類行為的主導(dǎo)、構(gòu)建人與人關(guān)系的框架。如是這般，經(jīng)濟(jì)最終將成為人類存在的唯一意義。

     讓我與你們分享一段論述，它的作者精警地預(yù)告了經(jīng)濟(jì)帝國主義的勝利時(shí)刻。

     “最后到了這樣一個(gè)時(shí)期，人們一向認(rèn)為不能出讓的一切東西，這時(shí)都成了交換和買賣的對象，都能出讓了。這個(gè)時(shí)期，甚至像德行、愛情、信仰、知識和良心等最后也成為買賣的對象，而在以前，這些東西是可傳授而不可交換，可贈(zèng)送而不可出賣，可取得而不可收購的。簡言之，一切趨向商業(yè)化。這是一個(gè)全盤賄賂、普世腐敗的時(shí)期。”

     這段精辟論述并非來自別人，而是來自卡爾•馬克思(Karl Marx).

     我給你們的忠告是，世界不止是一個(gè)把人類所有生活都商品化和進(jìn)行買賣的大市場。千萬不可讓經(jīng)濟(jì)帝國主義的勢力，把你們萎縮至淺薄的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，亦千萬不要讓市場的“福音”，在你們當(dāng)中糜爛出肆無忌憚的貪婪心，令你們以此作為貪得無厭的借口。不要忘記，亞當(dāng)•斯密(Adam Smith)既寫了《國富論》，也寫了《道德情操論》。對他來說，受自利推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)人，與受同情心推動(dòng)的道德人，在人性中是可以共存的，而且也是必須共存的。

     縱使現(xiàn)今的世界正不斷迫使我們變成單維人，但人絕非單維的。不要讓經(jīng)濟(jì)帝國主義的勢力把你們擠干，只剩下經(jīng)濟(jì)屬性；人生不止于此。不要忘記你們的同仁、家人、至親、朋友、同僚、世界上的不幸者、擔(dān)子沉重的人、被踐踏的人，有需要的人。為了他們著想，我們的行動(dòng)和取舍決不能單以經(jīng)濟(jì)合理性為本。正如阿瑪?shù)賮?#8226;森(Amartya Sen)所言：“純粹的經(jīng)濟(jì)人，實(shí)際上是近乎社會(huì)上的白癡。”

     第三點(diǎn)我想說的是道德相對主義，它否定世界上存在著絕對的對與錯(cuò)。

     目睹近年的次按危機(jī)，我像很多人一樣質(zhì)疑：這么大的亂子怎可能會(huì)發(fā)生？當(dāng)然，這決非一個(gè)人可以干出來的事，而是一群人的勾當(dāng)。以我所見，這趟危機(jī)的禍心在于道德淪亡。客戶向來要求銀行家有崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，并理所當(dāng)然地認(rèn)為銀行不會(huì)與客戶對賭，更絕不會(huì)鉆空子使客戶在對賭中失利。以立法來防止利益沖突是無需要的，避嫌本是最根本的應(yīng)有操守；也無需事無大小都要由一大群律師來協(xié)助辨理。當(dāng)律師大舉出動(dòng)去幫客人干些法律上無懈可擊但道義上站不住腳的事情時(shí)，我們的社會(huì)已經(jīng)淪落到新的谷底。我可以肯定，在次按危機(jī)中的市場主事人，誰也不認(rèn)為自己是應(yīng)當(dāng)坐牢的騙子。我們看到的不外乎是受道德相對主義的支配，實(shí)質(zhì)上這令所有道德均陷于渠溝。

     在市場處于超然地位的情況下，純以經(jīng)濟(jì)合理性來構(gòu)建的價(jià)值觀，自然凌駕于所有其他價(jià)值觀之上。既然所有其他價(jià)值觀都不得不打退堂鼓，把絕對修訂為相對，豈非是最“光榮”的撤退方式？此舉令撤退發(fā)生的逐步而合理，甚至是不知不覺；無需全盤作出否定，只需逐步放寬標(biāo)準(zhǔn)，道德感便會(huì)日漸消弭。換言之，這是一種潛移默化的墮落。

     讓我對你們說，如果你希望有一個(gè)美好的人生，你的價(jià)值觀里必須有絕對的道德觀念。無論你是否相信客觀的絕對性存在，最低限度在你的個(gè)人宇宙中，必需有一些底線是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的。只有堅(jiān)定秉守一些絕對信念，你方能穩(wěn)步邁越人生；只有秉持這些絕對信念，你才會(huì)找到人生的意義。

     我祝愿大家有一個(gè)美好的人生——一個(gè)正義、有滿足感，并對人類有貢獻(xiàn)的生活。各人有各人的路，生活環(huán)境也會(huì)改變，但只要抓緊永恒的信念，一切都會(huì)迎刃而解。

     我非常希望能為大家提供完整的、度身定造的人生指南，但我不能。正如黑格爾(Hegel)說，智慧女神(Minerva)的貓頭鷹總要在暮色低垂之時(shí)才會(huì)振翅翱翔。你必須自行覓路，但旅程會(huì)給你悸動(dòng)和激勵(lì)。無需茫然失措，一切自會(huì)柳暗花明。

     祝你們?nèi)f事如意，謝謝。

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