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| 中共中央为何高规格纪念陈云？ |
歐陽君山：《中共中央為何高規(guī)格紀(jì)念陳云》
就像“右”有真理的種子，“左”也有真理的種子。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本定形并不可逆轉(zhuǎn)的大勢下，中共已然不可能“左轉(zhuǎn)”。之所以破格紀(jì)念陳云，反映出的正是習(xí)近平在治國理政上的實(shí)事求是與深沉審慎。實(shí)踐出真知，陳云以“籠子里的鳥”的比方道出自由市場的真諦。中共極其必要從“籠子里的鳥”切入，融合左右，超越左右，為人類社會(huì)創(chuàng)建真正的自由市場模式。
——題記
非同尋常的逢十周年紀(jì)念
6月12日，即陳云110周年誕辰前一天，中共中央在北京人民大會(huì)堂舉行“紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)”。中華王朝時(shí)代，不僅皇帝駕崩后要有謚號，而且重要大臣逝世后也賜謚號，目的是評議褒貶。中共雖沒有謚號制度，但對黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的評議是存在的，而且微妙地反映到對黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人身份的表述上。按中共的既定說法，陳云同志是“偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經(jīng)考驗(yàn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員”，對他的紀(jì)念活動(dòng)應(yīng)怎樣進(jìn)行呢？
1996年7月27日頒布的《關(guān)于舉辦已故黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志誕辰紀(jì)念活動(dòng)的通知》第二條寫道：“對周恩來、劉少奇、朱德、陳云等在黨的歷史上處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位的黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的誕辰紀(jì)念活動(dòng)，在逢十、逢五十、逢百周年時(shí)舉辦。逢十周年，發(fā)表紀(jì)念文章；中央有關(guān)部門召開紀(jì)念座談會(huì)，中央領(lǐng)導(dǎo)同志出席并講話；誕生地召開紀(jì)念座談會(huì)。”但紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)不是由中央有關(guān)部門召開，而直接由中共中央舉行；也非一般中央領(lǐng)導(dǎo)同志出席并講話，而是除正在俄羅斯出訪的全國人大委員長張德江之外的中共中央政治局常委全部出席并由中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，完全不低于逢五十周年的紀(jì)念規(guī)格，應(yīng)該說非同尋常。
習(xí)近平親“左”
中共中央為什么破格紀(jì)念陳云同志呢？歷史學(xué)有“一切歷史都是當(dāng)代史”的說法，這應(yīng)該是難以逃避的現(xiàn)實(shí)，對中共可能尤其適用。中共歷來高度重視歷史，視歷史為政治的一部分。這大抵也是中華的傳統(tǒng)，所謂“古為今用”，說白了，就是拿歷史說當(dāng)下的事。毫無疑問，對陳云的破格紀(jì)念是與當(dāng)前形勢聯(lián)系在一起的，無論是從習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容看，還是從中共官媒的報(bào)道重點(diǎn)乃至標(biāo)題看，都能夠充分感覺到紀(jì)念陳云以強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)管黨治黨及反腐敗的重要用意，更何況陳云在改革開放后還做過多年的中紀(jì)委第一書記，對黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)揮過重要作用。稍前幾天，陳云長女陳偉力女士接受訪談，也強(qiáng)調(diào)大力支持當(dāng)下的反腐敗，似乎也能夠佐證中央高規(guī)格紀(jì)念陳云以強(qiáng)化反腐倡廉的用心所在。
但如果簡單把中央破格紀(jì)念陳云納入反腐敗斗爭的考量，無疑屬于一葉障目、不見森林，不客氣講，神經(jīng)過敏了。作為多年的中紀(jì)委第一書記，陳云的確“一貫反對特權(quán)，反對腐敗”，但如果以符號論，尤其從社會(huì)輿論看，與其說陳云是反腐敗的符號，代表的是從嚴(yán)管黨治黨；不如說陳云是“保守派”的符號，代表的是反“自由化”，甚至反市場經(jīng)濟(jì)。坊間有一個(gè)說法，作為改革開放的搭檔，鄧小平是踩油門的，陳云是踩剎車的。單獨(dú)論或許有些夸張，對照說可能不失為準(zhǔn)確，相對于鄧小平，陳云的確起到了踩剎車的作用。從更高的視角和更廣的視域看，之所以非同尋常地紀(jì)念陳云，更可能反映了以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國施政理念上對被一部分人視為保守派代表的陳云的某種親近。
這應(yīng)該不是猜測，事實(shí)上，習(xí)近平之前已經(jīng)高規(guī)格親近另一個(gè)更為鮮明的保守派代表人物——鄧力群同志。2015年2月17日，鄧力群遺體告別儀式在八寶山革命公墓禮堂舉行，習(xí)近平率中央政治局全體常委出席，明顯的高規(guī)格。鄧力群的確屬于老一輩革命家，但生前最高職務(wù)只是中共第十二屆中央書記處書記，不屬于黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人。從家庭關(guān)系上講，據(jù)稱鄧力群甚至還與習(xí)近平的父親習(xí)仲勛有過節(jié)。更重要的是，從符號性講，鄧力群不只是像陳云一樣被稱為保守派，而且?guī)缀醣还J(rèn)為“左王”；也不只是像陳云一樣為鄧小平踩剎車，而且據(jù)稱曾公開與鄧小平“分庭抗禮”，稱得上黨內(nèi)持不同政見者。
陳云為何被認(rèn)為“左”
習(xí)近平為什么親近被一部分人視為保守派甚至左派的代表人物呢？關(guān)鍵不在于保守派甚至左派代表人物，而在于保守派甚至左派代表人物背后的治國施政理念。在當(dāng)前的思想理論話語下，“右”有真理的種子，“左”也有真理的種子；“右”有偏激的深刻，“左”也有深刻的偏激。但由于種種原因，“左”在中國的理論話語中被高度標(biāo)簽化，不僅淪為保守甚至倒退的代名詞，乃至成為理論甚至政治棍子，從而導(dǎo)致所包含的真理的種子淹沒于喧囂之中。以陳云為例，他被一部分自由主義者或偏向自由主義的人士指責(zé)為保守派，但他實(shí)際上并不反對市場調(diào)節(jié)，恰恰相反，他堪稱中共黨內(nèi)主張市場調(diào)節(jié)的始作俑者，正如習(xí)近平在講話中所提到的，早在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，陳云就提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)要有市場調(diào)節(jié)的重要思想。
那陳云為什么被指責(zé)為保守派甚至反市場經(jīng)濟(jì)呢？原因應(yīng)該在于他對國家計(jì)劃的堅(jiān)持，話說得非常明確：“搞活經(jīng)濟(jì)、市場調(diào)節(jié)，這些只能在計(jì)劃許可的范圍以內(nèi)發(fā)揮作用，不能脫離開計(jì)劃的指導(dǎo)。”他并且打了一個(gè)有意思的比方：“這就像鳥和籠子的關(guān)系一樣，鳥不能捏在手里，捏在手里會(huì)死，要讓它飛，但只能讓它在籠子里飛。沒有籠子，它就飛跑了。如果說鳥是搞活經(jīng)濟(jì)的話，那么，籠子就是國家計(jì)劃。”顯而易見，這與所謂的自由主義有沖突，鳥就是自由飛翔的鳥，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不認(rèn)為自由市場只是籠子里的鳥。應(yīng)該正因?yàn)榇耍愒票恢肛?zé)為保守派——“左”！
自由原本“籠子里的鳥”
但實(shí)際上，陳云“籠子里的鳥”論道出了自由市場的真諦，構(gòu)成真正的自由主義。鳥沒有籠子，的確飛翔更自由，但導(dǎo)致什么結(jié)果呢？且看一具體案例：一群牧民在一塊草場放牧，因?yàn)闊o償，每個(gè)牧民都希望放養(yǎng)盡可能多的羊，結(jié)果導(dǎo)致羊的數(shù)量無節(jié)制增長，草場嚴(yán)重超載，質(zhì)量大幅下降，最后淪為不毛之地，羊一只只餓死，牧民一個(gè)個(gè)破產(chǎn)。按主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，這是“市場失靈”導(dǎo)致“公地悲劇”。牧民為自我利益計(jì)多養(yǎng)幾只羊，市場就失靈了？無論公地悲劇，還是別的市場失靈表現(xiàn)，市場個(gè)體都只考慮了一樁事，那就是現(xiàn)場中自我利益的計(jì)算，何錯(cuò)之有？不客氣講，市場失靈純屬胡說八道！不就是人性自利嗎？如果人性自利有錯(cuò)，問題就遠(yuǎn)不是市場失靈，而是整個(gè)市場無效，甚至人性該死——人就是個(gè)罪孽，當(dāng)天誅地滅之！
真實(shí)的原因就是鳥沒有籠子！不管什么樣的自由市場，自由都不是為自由而自由，而是存在價(jià)值方向。這一點(diǎn)從新興的環(huán)境權(quán)益交易模式上得到集中而鮮明的彰顯，為化解公地悲劇，尤其是為緩解地球生態(tài)環(huán)境急劇惡化的形勢，市場機(jī)制被引入生態(tài)環(huán)境保護(hù)，這就是新興的環(huán)境權(quán)益交易市場，典型的如二氧化碳排放權(quán)交易，它的模式被稱為“總量管制與交易機(jī)制”，最明顯的特點(diǎn)就是把籠子即“總量管制”扣在自由“交易”之先。一旦總量管制的籠子劃定，市場交易就可以開啟，要多自由，就多自由，再?zèng)]有別的籠子或者說管制。事實(shí)上，這不是環(huán)境權(quán)益市場的獨(dú)特模式，而就是市場機(jī)制的一般模式。如果以計(jì)劃論，自由市場并非毫無目的的自由主義，恰恰相反，其目的鮮明而剛性，那就是資源配置的最優(yōu)化，市場機(jī)制實(shí)是有計(jì)劃的自由主義。
驀然回首，大自然中的鳥實(shí)際上也是有籠子的，鳥原本就是籠子里的鳥。首先是空氣的籠子，沒有一定的空氣，鳥根本不可能飛翔，談什么自由飛翔？其次是自身的籠子，即鳥本身是有限的，時(shí)間極其有限，精力極其有限，生理極其有限，有形的一切都極其有限，鳥再怎么自由飛翔，自由實(shí)質(zhì)上也是有定數(shù)的。如果鳥沒有籠子，如果自由沒有價(jià)值方向，如果為自由而自由，后果不是資源配置最優(yōu)化，而就是像公地悲劇一樣的全盤皆輸，再看“冰淇淋商販難題”：
一條街長100米，有兩家冰淇淋商販，顯而易見構(gòu)成競爭。假設(shè)冰淇淋消費(fèi)者愿意為吃冰淇淋走25米，更遠(yuǎn)就可能放棄消費(fèi)愿望。如為消費(fèi)者考慮，同時(shí)也為冰淇淋供應(yīng)商考慮，冰淇淋車柜的最佳分布方案是：把100米分成兩個(gè)50米，兩個(gè)商販各自站在兩個(gè)50米的中點(diǎn)，各自覆蓋左右25米。但由于競爭的需要，兩個(gè)商販都會(huì)投機(jī)性地把冰淇淋車柜悄悄向?qū)Ψ脚矂?dòng)，從而吃掉對方一部分消費(fèi)者。天長日久，兩位商販最后可能發(fā)現(xiàn)他們肩并肩地站在100米的中點(diǎn)，街兩頭25米的消費(fèi)者可能放棄冰淇淋消費(fèi)，商販和消費(fèi)者的利益同時(shí)最小化。
融合左右，超越左右
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始就以自由主義定位，并歷經(jīng)兩百多年的發(fā)展，但至今也沒有真正闡明自由市場的本質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)者，一開始即以社會(huì)主義定位，并歷經(jīng)一百多年的發(fā)展，但至今也沒有真正厘清市場與計(jì)劃、政府的關(guān)系。陳云“只讀過小學(xué)”，但長期在一線從事財(cái)經(jīng)工作，尤其好學(xué)善思，并研習(xí)“不唯上、不唯書、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)”之“十五字訣”，始有“籠子里的鳥”之睿智，比那些鸚鵡學(xué)舌、蜻蜓點(diǎn)水、生吞活剝的專家學(xué)者不知其強(qiáng)多少倍也！
中共十八大以來，有一種論調(diào)漸有聲勢，先是認(rèn)為中共政治上在“左轉(zhuǎn)”，隨著前不久中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十三次會(huì)議通過《關(guān)于在深化國有企業(yè)改革中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)黨的建設(shè)的若干意見》，“黨管國企”得到進(jìn)一步的明確，一部分人開始認(rèn)為中共經(jīng)濟(jì)上也在“左轉(zhuǎn)”。這明顯屬于簡單的標(biāo)簽化說法，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本定形并不可逆轉(zhuǎn)的大勢下，中共已然不可能“左轉(zhuǎn)”，如果說“左轉(zhuǎn)”，“左轉(zhuǎn)”反映出的正是以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國理政上的實(shí)事求是與深沉審慎，這里面既包含有中共的獨(dú)立自主，也包含對之前市場化改革的某種反思，更有習(xí)近平個(gè)人思想理論上素養(yǎng)深厚的因素。陳云的“籠子里的鳥”論屬于毛澤東所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐出真知”，中共極其必要就“籠子里的鳥”的比方切入，從理論上徹底回答自由市場的本質(zhì)問題，真正厘清市場與規(guī)劃、政府的關(guān)系，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，既落實(shí)“右”所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人自由，又落實(shí)“左”所強(qiáng)調(diào)的整體均衡，融合左右，超越左右，為人類社會(huì)創(chuàng)建真正的自由市場模式。
（本文作者系注目禮理論體系創(chuàng)建人，文章主要論述來自于《從“中國特色”到普世模式——中共治國理政必由之路》
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