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《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

發(fā)帖：zgzx1 | 2016/5/31 14:49:52 | 第 1 樓

《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

     《愚公移山》是一篇諷刺故事嗎？原文要表達(dá)什么意思？

     我覺得愚公是真的愚。聽不進(jìn)去任何人的話，一意孤行，不僅要自己搬，還要讓自己的子孫都來移山.....而且就算好長時(shí)間以后終于移走了山，干著活，又有什么意義呢？誰家的女娃愿意嫁到這里來搬山？要是沒有天神，不知道這個(gè)愚公的子子孫孫要在這件無意義的事情上浪費(fèi)多少時(shí)間。

     ------------------------------

     作者：蘭陵
     來源：知乎

     因?yàn)椤皥?jiān)持不懈人定勝天”的寓意本來就是后人附會的。

     斷章取義的行為都是耍流氓，愚公移山并不是單獨(dú)的一篇文，而是道家經(jīng)典《列子》（《沖虛至德真經(jīng)》）第五卷《湯問》這篇文里的一段話，而《湯問》這篇文，通篇都是萬事萬物，有極無極，物之巨細(xì)修短同異的討論，是相關(guān)道家哲學(xué)思想的思辨。而愚公移山這一段，是關(guān)于“以天地為一朝，億代為瞬息。”的時(shí)間觀之辯，壓根和“堅(jiān)持不懈精神”沒有一丁點(diǎn)關(guān)系。

     看愚公這一段的上下文就知道了，愚公這一段的上文是商湯問夏革：事物的大小，長短，同異是如何體現(xiàn)的。夏革舉了好幾個(gè)例子，第一個(gè)例子是說事物的大小，先說了龍伯國人釣走了馱著海外仙島的大鰲，造成員嶠和岱輿兩座仙山沉沒于大海，億萬仙人流離失所，對比了僬僥和諍人非常小來說明大小之辯。接著講了以五百歲為一季的冥靈和八千歲為一季的大椿樹，對比朝生夕死的菌芝來說明時(shí)間的長短。然后講了鯤和鵬本身的相互變化，對比因?yàn)橛^察者自身狀態(tài)的變化而顯得不同的焦螟來說明事物的同異。最后得出結(jié)論，事物有各自存在的狀態(tài)，觀察者局限于自身的狀態(tài)而無法確切的知道其他事物的大小長短和同異。（“生皆全已，分皆足已。吾何以識其巨細(xì)？何以識其修短？何以識其同異哉？”《列子湯問》）

     接下來就舉了愚公移山的例子，通過愚公和智叟的對比來說明時(shí)間觀不同的人對于世界認(rèn)知的不同。歷來各家的注、訓(xùn)、解也都寫得很明白，這段的實(shí)際含義是：愚公的時(shí)間觀尺度很大，是一個(gè)“以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事，無心而為功”的合乎道的人（晉張湛《列子注》中對愚公的注解，按照考據(jù)學(xué)的觀點(diǎn)張湛是《列子》一書的實(shí)際作者），這句話意為在愚公看來：“子子孫孫無窮匱也”這件事在夏革所言的“無極無盡”的宇宙里，只是一瞬間的事，即萬億代子孫來移走大山不過是一瞬息的事，而智叟是一個(gè)“期功于旦夕”（晉張湛《列子注》），只能看到人的一生這樣一個(gè)無比微小的時(shí)間尺度的俗士，其所見無異于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此對比體現(xiàn)出愚公契合于道，智叟累乎于形的道家思想。最終作為“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山，回歸了道家“合于道，順于天”的理念，“帝感其誠”的“誠”指的并不是被什么堅(jiān)持不懈的精神的感動(dòng)，而是指天帝對愚公合乎于道，不惑于物的時(shí)空觀的贊賞：“去其有形之弊，帝感其誠者，造乎不形之妙。”（宋政和，見《沖虛至德真經(jīng)四解》）。

     通篇和“做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難”沒有絲毫關(guān)系。之所以被誤解顯然是望文生義的結(jié)果。
     （我誰都沒黑別給我寄快遞！）



     易穎
     答主解答很贊，不過即便同樣的故事，在不同的主張下當(dāng)然都是不同的效果，別擔(dān)心水表啦~_~


     常非常
     老毛其實(shí)也不是不懂這個(gè)，只是拿來活用了。讀書人那么少，誰會去管原文呢。


     木魚道人
     老毛或許是覺得：普通人能認(rèn)識到堅(jiān)持不懈就夠了，其他深?yuàn)W的哲學(xué)問題對同志們太遙遠(yuǎn)了。
     想起老毛的一句，一萬年太久，只爭朝夕。你就懂得了。


     sirius
     如何解釋故事，也是智力優(yōu)越性的體現(xiàn)：如果我要是來到一群智力低于我的人群當(dāng)中，我想給他們刷新一下世界觀宇宙觀的話，我也會試圖講出類似的話，舉類似的例子。


     魏云澤
     斷章取義并不是耍流氓，有的時(shí)候是讀書方法的精華。南大講古代文學(xué)老師專門強(qiáng)調(diào)過斷章取義，印象很深刻。


     韓冰
     真想不明白，為什么小學(xué)語文課本讓一大堆沒文化的人去編？莫非...


     Reek Zhang
     就是說愚公的堅(jiān)持，源于明白自己的行為符合道，就像一個(gè)熱愛數(shù)學(xué)的人，人們會稱贊他有毅力，或者也有人罵他傻逼，但事實(shí)上他只是單純的喜愛而已。問題是，中國人經(jīng)過幾千年的儒家思想洗腦，已經(jīng)失去了合乎自然的、邏輯理性的思辨能力了，滿腦子只有文學(xué)、毅力、勵(lì)志、心靈雞湯了……


     邱昊宇
     對同一件事有不同角度的理解是很正常的，為什么說是斷章取義呢？何況這還是故事里的故事……


     劉彬
     為什么愚公移山不能同時(shí)存在兩種觀點(diǎn)或理解？堅(jiān)持不懈和大時(shí)間尺度觀并不沖突。


     李巨格
     “以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事，無心而為功。”這何嘗不是“有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難”呢？甚至可以說，這就是毅力、恒心和堅(jiān)持的最高境界。


     Xiao Yi
     愚公的堅(jiān)持，他和盤古的堅(jiān)持，大禹的堅(jiān)持，沒有任何兩樣，只不過現(xiàn)在看來有的愚昧有的偉大。但這個(gè)是神話，神話就應(yīng)該類似于圣經(jīng)，如果神話中都沒有神，那就沒意思了，那他后面的分析從何而來呢，所以根本就在于我們的觀念里面就沒有神的考驗(yàn)，人的罪惡這些東西，中國傳統(tǒng)里面最大的惡，就是你認(rèn)為什么是真理的時(shí)候你就準(zhǔn)備強(qiáng)迫別人去接受。這個(gè)是所有單一神教最二（裝）逼的地方。


     james zhang
     唉，時(shí)至今日，每每聽到看到學(xué)到一些跟原來小學(xué)中學(xué)大學(xué)里學(xué)的大相徑庭背道而馳的東西，只是覺得做真正的學(xué)問真是不易，并且若要了解事物背后的真相和規(guī)律，還是：絕知此事要躬行。


     羊Vv
     領(lǐng)教，原來是道，老祖宗世界觀真超越。


     王菡
     其實(shí)老蔣也用過。1933年訓(xùn)令，“如能效愚公移山之法，只要自強(qiáng)不息，則天下事無不成功之理也”。毛是十年后用的這個(gè)典故。


     周為
     而且最后移走山的不是愚公及其"無窮匱也"的子孫，而是天帝派的天神，這就給讀者僥幸心理的暗示，認(rèn)為只要精神可嘉，就會有貴人相助，殊不知做成一件事成功與否靠的是對事物本身是否可行的考量，而不是一時(shí)熱血上涌真的認(rèn)為"世上無難事，只要肯攀登"。堅(jiān)持不懈的精神是永遠(yuǎn)都值得鼓勵(lì)的，只是用愚公移山這個(gè)故事來說太牽強(qiáng)，它缺乏相關(guān)的合理背景設(shè)置。


     華夏英靈
     但天神并不應(yīng)該是指代某個(gè)貴人的相助吧，我贊成天神是某種“道”或者真理，只要你的行為合乎道，或者按照你所說“本身可行”，或者說合乎真理，那么就自然會實(shí)現(xiàn).


     黃氰諍
     原來如此！以前初中語文考試的時(shí)候有道題：如何評價(jià)愚公移山的精神？
     我如實(shí)答道：愚公移山實(shí)在愚蠢至極，得了0分，還被點(diǎn)名批評。你說高考這事能公平嗎？
     （鏈接：教育公平：這句口號的愚蠢與邪惡）



     菜地蚊
     這個(gè)用作毅力例子還是有一定邏輯上的錯(cuò)誤，就是題主的疑問。孩子如果信了，傻干蠻干似乎也不對；孩子如果不信，覺得太傻，那也就失了教育意義，甚至看不起“毅力”。能溯其根源，知其本義我覺得是比較好的方法。教育孩子要有毅力~有其他更好的例子。


     左京先生
     愚公移山，如果真的是在贊揚(yáng)堅(jiān)持不懈的話，故事最后的結(jié)局應(yīng)該是某一代的子孫終于把山給移平了。帝感其誠是什么鬼東西？而且好歹你移一段時(shí)間再感其誠也不遲，話一說你就感，你知道他是真心還是吹牛逼的？~ 擺好姿勢，讓上頭撥款？


     湘閩
     愚公，其實(shí)就是愚，智者，就是智。方法比努力重要得多，還子子孫孫無窮匱也呢，就是坑子孫的表現(xiàn)，遷出去不就得了。最后恐怕是天神實(shí)在看不下去這傻子這樣干了，挽救無辜的孩子而已...


     郡哥
     堅(jiān)持不懈本身不應(yīng)該是什么值得贊美的，應(yīng)該被贊美的是如何做出正確的決策，是堅(jiān)持\或放棄\或撤退...生活中會遇到各種困難和阻力，理性的人往往權(quán)衡利弊做出決策。堅(jiān)持不懈也可能南轅北轍，當(dāng)然了，地球是圓的，即便南轅北轍了、堅(jiān)持不懈也可能達(dá)到...所以，事情往往比較繞，再加上可能有“帝感其誠”啥的，就充滿了無限可能。

     （鏈接：皇帝新裝的故事家喻戶曉，但這個(gè)故事在中國人眼里僅僅是諷喻皇帝的昏庸和百官的奸詐虛偽，其實(shí)這是對安徒生創(chuàng)作意圖的誤讀）

第 2 樓 | 發(fā)帖：牛人 | 時(shí)間：2023/4/14 15:02:25

有志者事竟成！

     蒋介石1933年10月提出愚公移山，是号召蒋军将士疆场效命，挖掉蒋家王朝面前的中国共产党和中国工农红军这两座大山。

     从目前掌握的史料看，毛泽东最早谈及愚公移山是他撰写《论持久战》的时候，六届六中全会之后更加集中频繁提到。1938年4月30日在抗大第三期第二大队毕业典礼上，毛泽东对即将开赴太行山等地的干部们提出要求：“要学习愚公挖山的精神，把帝国主义、封建主义和资本主义三座大山统统移掉。”

     毛泽东1945年6月在中国共产党第七次代表大会上致闭幕词提出愚公移山，是号召共产党人奋发努力，挖掉压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山。

     据说蒋介石1933年10月《战守第二一三号训令》里面，每日进二里，一年吃掉苏区的算盘，出自蒋介石的德国顾问。作为这一盘算基础的碉堡政策，也是德国顾问赛克特。愚公移山，每天挖山不止。蒋介石要部下学愚公，不求一口吞下苏区，只求三里一进，五里一推，构筑碉堡与军队齐头并进，进一步守一步，逐日蚕食掉苏区。

     1945年6月11日，毛泽东主席在党的七大闭幕会上作了《愚公移山》的著名讲话，深刻阐明了共产党人的意志品质，也诠释了共产党的力量源泉，堪称马克思主义经典。
     愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是“天行健，君子以自强不息”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”的中华传统文化基因。
     1931年9月18日日本开始侵占东北，1937年“七七事变”日本开始全面侵略中国，平津失守，上海失守，南京失守，广州失守，武汉失守，“中华民族到了最危险的时候”，中国共产党肩负起了中华民族伟大复兴的历史使命。从上海望志路、南湖红船，井冈山之火、南昌城头枪声，到二万五千里漫漫长征路，风雨兼程、几经挫折。愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流。她在中国共产党追求初心使命一路艰辛跋涉过程中逐渐升华！
     毛泽东第一次把愚公移山精神与改变中华民族命运、打败日本帝国主义侵略紧紧联系了起来。经过长期艰苦卓绝的革命斗争，毛泽东认识到，实现中华民族振兴，推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、资本主义三座大山，必须首先打败日本帝国主义，必须有愚公移山的精神。

     1964年，毛泽东在与斯特朗谈话时讲道：“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人，挖的是帝国主义、修正主义这几座山，用几代人的时间，总会把它们挖掉的。”1970年，周恩来总理代表中国政府邀请“世界纪录电影的先驱”——荷兰尤里斯·伊文斯及其夫人罗丽丹构思拍摄了反映中国社会主义发展成就的12集史诗级纪录片，用以沟通西方人对当时中国的理解，标题就是《愚公移山》。
     1976年纪录片《愚公移山》在法国公映，引起了轰动。电影在巴黎塞纳河左岸的艺术影院放映长达六个月，场场满座，各国要求购买，电视台也要求播放。《Comment Yukong dépla a les montagnes》，一时在全世界尤其是欧美国家成为热议佳谈。有志者事竟成！愚公移山由中国故事成为世界故事，愚公移山作为中华民族的一个独特的精神符号，得到跨民族跨国界的广泛认同，既成为“英特耐雄纳尔”一定要实现的国际共产主义运动的一种奋斗精神，也成为一种谋求世界大同、构建人类命运共同体的人文精神、人类精神。

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