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需要一些能力，才看得懂胡扯！

發(fā)帖：zgzx1 | 2024/4/9 9:17:46 | 第 1 樓

需要一些能力，才看得懂胡扯！

     “胡扯”是一種沒(méi)有根據(jù)、邏輯有問(wèn)題或情緒化的論述。不完全等同于“瞎說(shuō)”，胡扯也并不一定意味著說(shuō)錯(cuò)了，因?yàn)橛袝r(shí)候人們可能在某些情況下，出于某種目的或情緒，會(huì)發(fā)表一些看似不合邏輯或沒(méi)有根據(jù)的言論，但這并不一定是因?yàn)樗麄冋f(shuō)錯(cuò)了，而可能是因?yàn)樗麄兿胍磉_(dá)某種特定的情感或態(tài)度。

     看懂胡扯，是需要一些能力的！

     【保險(xiǎn)那么好，為啥還要推銷】：
     保險(xiǎn)產(chǎn)品是有適用性和針對(duì)性的，不能一概而論“好、或不好”，必須是適合自己。但是由于業(yè)績(jī)壓力和提成誘惑，確實(shí)有不少保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人是忽悠式推銷，連哄帶騙讓人反感。
     保險(xiǎn)是一種風(fēng)險(xiǎn)管理工具，可以為個(gè)人和企業(yè)提供經(jīng)濟(jì)保障。雖然保險(xiǎn)有其優(yōu)點(diǎn)，但并不意味著每個(gè)人都購(gòu)買相同的保險(xiǎn)產(chǎn)品。每個(gè)人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)和管理方式都不同，因此需要根據(jù)自己的需求和偏好做出決策。保險(xiǎn)，本意是對(duì)大家都好，可有些保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)使詐，于是只對(duì)賣保險(xiǎn)的公司和推銷的好了。


     【拆遷那么好，為啥還要施暴】：
     拆遷是全局發(fā)展的需要，以便進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城市更新或其他發(fā)展項(xiàng)目。“施暴”是極少數(shù)事件，有些是官商勾結(jié)魚肉百姓的一面，另一些是個(gè)別“釘子戶”貪心不足胡攪蠻纏的一面。中國(guó)城市化進(jìn)程給社會(huì)整體帶來(lái)巨大好處，不能身在福中不知福。拆遷過(guò)程中確實(shí)存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要政府和社會(huì)各方面共同努力來(lái)解決。


     【生娃那么好，為啥還要鼓勵(lì)】：
     是家國(guó)大事、第一生產(chǎn)力！人丁興旺既符合傳統(tǒng)價(jià)值觀，也符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。生娃和鼓勵(lì)生育的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家的國(guó)情、發(fā)展階段、和文化背景都不同，因此對(duì)于生育政策的看法和實(shí)施也會(huì)有所不同。鼓勵(lì)生育是為了保持人口數(shù)量和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。
     不生娃的家庭……算了，不值得說(shuō)。
     《近百年中國(guó)出生人口官方數(shù)據(jù)分析解讀》
     《人民大學(xué)教授翟東升：生孩子給房子！更靠譜更可行：稅收優(yōu)化！》


     【電車那么好，為啥還要補(bǔ)貼】：
     是大國(guó)產(chǎn)業(yè)博弈，見(jiàn)《電動(dòng)車引發(fā)汽車業(yè)內(nèi)卷，是中國(guó)制造業(yè)強(qiáng)大的標(biāo)志！也是產(chǎn)業(yè)格局轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)！》

     其實(shí)，可以換個(gè)角度看：
     如果沒(méi)有保險(xiǎn)、沒(méi)有拆遷、人口持續(xù)萎縮、沒(méi)有電車與傳統(tǒng)油車競(jìng)爭(zhēng)……會(huì)更好嗎？


     【如果拜神有用，你連廟門都進(jìn)不去】
     ——這邏輯很有意思！暗含意味：有用的路徑，門檻很高。
     確實(shí)如此。當(dāng)然如此。
     去廟里拜神，門檻是很低的：你只需要買一張門票、有的甚至門票都不要，你只需去就是。如此低的門檻，如果能“有用”，你燒一炷香就保佑你升官發(fā)財(cái)，這不是做白日夢(mèng)是什么？
     如果認(rèn)為拜神是要神“有求必應(yīng)”，你要么是幼稚、要么是真蠢。大概率也是個(gè)新時(shí)代的文盲：既不懂何為宗教，更不理解各類神佛的文化內(nèi)涵。即便是一種予取予求的交換，那也要平等交換吧，當(dāng)年的王侯將相、達(dá)官貴人們，拜佛請(qǐng)菩薩，那出手是很闊綽的，很多寺廟都是被優(yōu)渥供養(yǎng)的，而很多民眾飯都吃不飽、人如螻蟻、命如草芥。你說(shuō)有用無(wú)用……這是玄學(xué)。
     心靈與情緒的作用，算不算“用”？


     【如果種地能發(fā)財(cái)，農(nóng)民將無(wú)地可種】
     ——這背后大有深意！暗含意味：稀缺資源，必然爭(zhēng)奪激烈。
     傳統(tǒng)農(nóng)民能有自己的地可種，其實(shí)是經(jīng)過(guò)了血與火的斗爭(zhēng)爭(zhēng)取來(lái)的。那時(shí)候的農(nóng)民，有當(dāng)家做主的喜悅。但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不可能發(fā)財(cái)?shù)摹a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

     如果種地能發(fā)財(cái)，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得極為有利可圖時(shí)，這實(shí)際上反映了生產(chǎn)力的提高。這可能是由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步、品種的改良、種植方法的改善、市場(chǎng)需求的增加等多種因素共同作用的結(jié)果。生產(chǎn)力的提高使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提升。

     然而，隨著生產(chǎn)力的提高，原有的生產(chǎn)關(guān)系可能會(huì)變得不再適應(yīng)。會(huì)吸引更多的大戶和資本涌入這一領(lǐng)域。在這種情況下，生產(chǎn)關(guān)系需要發(fā)生變革，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力狀況。原本以小規(guī)模、家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式會(huì)受到挑戰(zhàn)。因?yàn)殡S著利益的增加，隨著更多的人和資本會(huì)想要進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，從而導(dǎo)致土地資源的競(jìng)爭(zhēng)加劇。在這種競(jìng)爭(zhēng)下，農(nóng)民可能會(huì)面臨無(wú)地可種的困境。

     一方面，大型企業(yè)和資本集團(tuán)會(huì)通過(guò)購(gòu)買或租賃的方式獲取大量土地，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化和機(jī)械化的生產(chǎn)，從而提高生產(chǎn)效率并降低成本。這使得小農(nóng)戶難以與之競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兺狈ψ銐虻馁Y本和技術(shù)支持。另一方面，隨著土地價(jià)格的上漲，一些農(nóng)民可能會(huì)因?yàn)闊o(wú)法承擔(dān)高昂的土地成本而不能擴(kuò)大規(guī)模，就處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)而被迫退出競(jìng)爭(zhēng)，繼而放棄耕種去做別的行業(yè)。

     因此，“如果種地能發(fā)財(cái)，農(nóng)民將無(wú)地可種”這句話實(shí)際上揭示了生產(chǎn)力提高后生產(chǎn)關(guān)系可能發(fā)生的變化。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升，原有的以家庭為單位的小規(guī)模生產(chǎn)方式可能會(huì)受到?jīng)_擊，導(dǎo)致部分農(nóng)民失去土地。這進(jìn)一步說(shuō)明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用：生產(chǎn)力的提高推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革又反過(guò)來(lái)影響了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。


     【如果彩票容易中獎(jiǎng)，就不可能一直賣兩塊錢】
     ——彩票的規(guī)則是公開(kāi)的，中獎(jiǎng)概率是可以估算的，從來(lái)都不高！容易中獎(jiǎng)~那就不是彩票了。
     價(jià)格一直賣兩塊錢，但獎(jiǎng)池與往年比是擴(kuò)大了。


     【如果靠勤勞就能致富，你連掏大糞的工作都找不到】
     ——這句話似乎在表達(dá)對(duì)一些現(xiàn)象的不滿或困惑。
     “按勞分配”是分配模式之一，當(dāng)今社會(huì)還有其他多種分配模式。
     作為社會(huì)主義國(guó)家，新型生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)越性！尤其是其分配制度應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持公平與效率相結(jié)合的原則，既要保障勞動(dòng)者的基本權(quán)益，又要激發(fā)其積極性和創(chuàng)造力。應(yīng)優(yōu)化按勞分配、按生產(chǎn)要素分配、按貢獻(xiàn)分配、按生活需要分配相結(jié)合的制度，既保障勞動(dòng)者的權(quán)益，又體現(xiàn)對(duì)資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素的合理回報(bào)。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)稅收、社會(huì)保障等手段，調(diào)節(jié)收入分配，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。
     《發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的同時(shí)，應(yīng)該塑造怎樣的新型生產(chǎn)關(guān)系？》

     “勤勞致富”是一個(gè)傳統(tǒng)的觀念，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的努力和勤奮工作來(lái)積累財(cái)富。然而，在當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)觀念有時(shí)會(huì)遇到一些尷尬的邏輯，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

     首先，盡管勤勞仍然是獲取成功的重要因素，但它不再是唯一的因素。在全球化、信息化和高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，成功往往還取決于個(gè)人的教育水平、創(chuàng)新能力、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及所處環(huán)境的機(jī)遇等多種因素。僅僅依靠勤勞，可能不足以保證致富。

     其次，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)變化也對(duì)勤勞致富的觀念提出了挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)的行業(yè)和職業(yè)可能逐漸衰退，而新興行業(yè)和職業(yè)則不斷涌現(xiàn)。這要求人們不僅要勤勞，還要具備靈活適應(yīng)的能力，能夠迅速學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。

     此外，社會(huì)不平等和貧富差距的問(wèn)題也影響了勤勞致富的邏輯。在某些情況下，即使一個(gè)人非常勤勞，但由于出身、家庭背景、地域等因素的限制，他仍然可能難以擺脫貧困或?qū)崿F(xiàn)致富。這種不平等現(xiàn)象讓勤勞致富的觀念在一定程度上失去了說(shuō)服力。

     最后，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念和生活方式也對(duì)勤勞致富的觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。隨著物質(zhì)生活的豐富和消費(fèi)文化的興起，人們往往追求更高的生活品質(zhì)和更多的享受，這在一定程度上削弱了勤勞致富的價(jià)值觀。有些人可能更愿意通過(guò)消費(fèi)和娛樂(lè)來(lái)享受生活，而不是通過(guò)勤勞工作來(lái)積累財(cái)富。

     勤勞致富在當(dāng)今時(shí)代面臨著一些尷尬的邏輯。盡管勤勞仍然是成功的重要因素之一，但成功還需要其他多種因素的共同作用。同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念的變化也對(duì)勤勞致富的觀念提出了挑戰(zhàn)。因此，在追求成功和財(cái)富的過(guò)程中，我們需要更加全面地考慮各種因素，并靈活適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。


     社會(huì)制度的核心是分配：上層按權(quán)分配，中層按資分配，下層按勞分配？

     解讀：國(guó)內(nèi)還有很多貧困地區(qū)和人口，為什么要投資一帶一路？

     狂印美鈔？美國(guó)是濫發(fā)貨幣收割世界嗎？我們是被誤導(dǎo)了！

     探討成立“中國(guó)臨時(shí)工集團(tuán)”！勞務(wù)派遣被詬病，如何優(yōu)化？

     明明還有很多土地可以用于建設(shè)，北京上海為什么要控制人口？

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