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对知识分子和“匠人精神”的思考

發(fā)帖：牛人 | 2017/4/28 15:29:48 | 第 1 樓

对知识分子和“匠人精神”的思考

     知識(shí)分子的價(jià)值觀的割裂在于對(duì)知識(shí)分子和匠人身份的錯(cuò)亂和混淆。

     知識(shí)分子的內(nèi)涵在中國(guó)是混亂的，廣義上來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子指的是受過(guò)完整高等教育，從事腦力勞動(dòng)的人，從這個(gè)角度看，拿到一個(gè)大學(xué)文憑，無(wú)論專業(yè)，都可以稱之為知識(shí)分子。但這種對(duì)于知識(shí)分子的定義卻并不得到廣泛的認(rèn)同，比如，錢穆在《中國(guó)知識(shí)分子》提到“中國(guó)的知識(shí)分子，并非自古至今，一成不變。但有一共同特點(diǎn)，厥為其始終以人文精神為指導(dǎo)之核心。因此，一面不陷入宗教，一面也并不向自然科學(xué)深入。”似乎將我們這些工科狗一下子踢出知識(shí)分子的行列。

     錢穆所言其實(shí)并沒有錯(cuò)，自然科學(xué)，工程科學(xué)真正成體系的進(jìn)入中國(guó)也就一百來(lái)年的時(shí)間，這短短的時(shí)間和從春秋以來(lái)士階層孕育的中國(guó)知識(shí)分子的厚重精神相比，確實(shí)顯得分量不足。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)古代的學(xué)者，大都身懷博聞之學(xué)，大儒如蘇軾，吟詩(shī)，作賦，填詞，譜曲，修橋，烹飪皆精。但可惜的是，中國(guó)的學(xué)者們，似乎總是輕視了天文、地理、算數(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂這一類知識(shí)，只當(dāng)是陶冶情操的技藝，不肯潛心研究，因此古代的中國(guó)始終也未能走上西方自然科學(xué)的道路。

     中國(guó)古代的學(xué)者，始終是以人文圈，政治圈的為工作重心。即使是從事類似科學(xué)研究的，如陰陽(yáng)家鄒衍、天文學(xué)家張衡，也只能將他們的天文、數(shù)學(xué)研究成果歸入歷法方面，使其幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也幫助帝王運(yùn)勢(shì)。自然科學(xué)無(wú)法在中國(guó)古代成為獨(dú)立的學(xué)問。

     中國(guó)幾乎列朝皆尚士，給予知識(shí)分子極高的社會(huì)地位。士農(nóng)工商的社會(huì)等級(jí)排序使得知識(shí)分子的自身的獨(dú)立人格和身份認(rèn)同感也一直十分強(qiáng)烈。遺憾的是，知識(shí)分子的骨氣雖越發(fā)高傲，知識(shí)卻越發(fā)狹隘。從百家爭(zhēng)鳴，到獨(dú)尊儒術(shù)，再到儒釋道三教合一，再到理學(xué)，心學(xué)，最后清朝的所謂學(xué)術(shù)就變成了校勘、訓(xùn)詁、考訂。然而，知識(shí)分子的入門途徑，入圈門票，即科舉制度，卻仍是一脈相承，甚至傳到了今天。自科舉制度形成后，歷史上被稱為學(xué)者的人，幾乎無(wú)一人沒經(jīng)歷過(guò)科舉。同樣的入門經(jīng)歷使得知識(shí)分子對(duì)內(nèi)雖然文人相輕，對(duì)外卻有高度的身份認(rèn)同。他們堅(jiān)持以人文精神為指導(dǎo)，加之并不關(guān)注“奇技淫巧”的研究，他們必須從人，從人民身上得到回應(yīng)和安慰，因此也必然從群體上陷入對(duì)政治的渴望中。

     辛亥革命之后，雖然學(xué)者都呼喚新學(xué)，但除去王國(guó)維，陳寅恪等研究了一輩子學(xué)問外，幾乎沒有一個(gè)能抵御兩千年來(lái)深入骨髓的知識(shí)分子基因的呼喚，毅然決然投身政治洪流。不同于政客的八面玲瓏，縱橫捭闔，這些知識(shí)分子在政治問題上的幼稚惹人憐愛，但顯露出的人格卻令人敬佩。

     然而，隨著西學(xué)東漸，自然科學(xué)和工程科學(xué)空降到了中國(guó)人的身上，使得原本的“匠人”一下子成為了知識(shí)分子，而且和傳統(tǒng)知識(shí)分子享有同一張門票。知識(shí)分子或者說(shuō)學(xué)者的概念，在中國(guó)一下子變得復(fù)雜起來(lái)。匠人和學(xué)者，有著完全不同的基因。兩者的差別，就像2000多年前，子墨子和公輸班的差別一樣。士者，如墨子，其工程技藝甚至不在公輸班之下，但卻始終以人文關(guān)懷大眾，來(lái)往各國(guó)，勸阻戰(zhàn)爭(zhēng)。匠者，如公輸班，長(zhǎng)于物，卻失去了人文關(guān)懷，在被墨子“九距之”之后，只得暗示楚王殺人。而“匠人”空降到知識(shí)分子行列，也必然導(dǎo)致混亂。事實(shí)上，確乎是匠人帶壞了知識(shí)分子，知識(shí)分子也帶壞了匠人。

     知識(shí)分子帶壞匠人，錢穆是這樣描述的：“從前中國(guó)知識(shí)分子，常想用學(xué)術(shù)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)政治，這四十年來(lái)的新知識(shí)分子，則只想憑借政治來(lái)操縱學(xué)術(shù)。從這一點(diǎn)講，即從其最好處說(shuō)，今天中國(guó)的知識(shí)分子，依然未脫中國(guó)自己傳統(tǒng)文化之內(nèi)在束縛，依然是在上傾，非下傾，依然在爭(zhēng)取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，依然是高唱治國(guó)平天下精神。在西方，科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)分門別類，各務(wù)專長(zhǎng)。一到中國(guó)，卻混成一大洪流，便成為推翻舊傳統(tǒng)、推翻舊文化、創(chuàng)造新政治、建立新社會(huì)一呼號(hào)。如是則一切一切，全成了高談狂論。若不說(shuō)是高談狂論，則應(yīng)該是一種偉大的精神之表現(xiàn)。但此一種偉大精神，至少必須含有一種宗教性的熱忱，即對(duì)社會(huì)大群體之關(guān)切心。而此四十年來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子不幸所最缺乏者正在此。沿襲清代，菲薄宋儒，高呼打倒孔家店，摹效西方，提倡個(gè)人自由，卻不肯誠(chéng)心接受基督教。竭力想把中國(guó)變成一多角形尖銳放射的西方社會(huì)，卻留下了一大缺洞，沒有照顧到社會(huì)下層之大整體。”

     簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)知識(shí)分子必然要有人文關(guān)懷，必然要關(guān)心政治，因?yàn)檫@是骨子的基因，修身、齊家、治國(guó)、平天下的基因。然而匠人，沒有這種基因，干將莫邪雖然能鑄成世間第一的寶劍，但他們僅僅也就是為了鑄寶劍，至于楚王要這寶劍去干什么，殺人還是去殺豬，匠人沒有心思，也沒有必要去過(guò)問。然而，同一張入場(chǎng)門票，同一個(gè)“知識(shí)分子”的稱呼，讓匠人們不自覺地跟隨著傳統(tǒng)的知識(shí)分子一起在政治上狂熱。尤其在今天的中國(guó)，這種錯(cuò)亂尤為顯著。

     在與匠人的混合中，傳統(tǒng)知識(shí)分子的獨(dú)立人格，高貴品質(zhì)也被拉低。匠人的基因就是物，工具和技藝，而不是人。匠人自然沒有多少人文關(guān)懷，而且一定是錙銖必較。在傳承上，傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)待弟子，往往是傾囊相授；而匠人對(duì)待弟子，則常常會(huì)留一手看家本領(lǐng)。這種以自我為中心的思維模式，從公輸班那里就傳下來(lái)，一直傳到今天大學(xué)的工科院系。

     傳統(tǒng)知識(shí)分子和匠人，在同一個(gè)圍墻里，一起被稱為學(xué)者、教授。匠人看不起傳統(tǒng)知識(shí)分子，但也學(xué)起知識(shí)分子在帶徒弟之前，先講講這門技術(shù)對(duì)于國(guó)家的意義，這門技術(shù)所謂的人文關(guān)懷，可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)知識(shí)分子看不起匠人，但他們的老婆卻說(shuō)，你看人家開寶馬，你卻騎自行車。于是也學(xué)起匠人蠅營(yíng)狗茍，鉆營(yíng)獲利那一套。不過(guò)，既然在同一個(gè)圍墻中，拿著同一張入場(chǎng)券進(jìn)來(lái)的，互相看不起，就是看不起自己。現(xiàn)在看來(lái)，知識(shí)分子已經(jīng)與常人無(wú)異，混跡于市井之中，也無(wú)什么別樣的尊嚴(yán)了。


     本文來(lái)源：防川


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     網(wǎng)友觀點(diǎn)：

     對(duì)知識(shí)分子的定義，某種程度上是在搶占道德高地，比如在某些公知看來(lái)，認(rèn)同普世價(jià)值才是真正的知識(shí)分子，否則就是朝廷鷹犬或奴性重的愚昧大眾。而在自干五看來(lái)，為了所謂普世價(jià)值不惜隱瞞事實(shí)、選取部分真相甚至歪曲編造歷史，不配稱做知識(shí)分子。
     公知總批判我校諸位學(xué)長(zhǎng)是工程師治國(guó)，言下之意不如文科生高明。私以為，政治是關(guān)于利益的科學(xué)，任何事物都有成本，脫離成本收益、僅憑所謂道德關(guān)懷來(lái)決策是在耍流氓。
     相比之下，理工科中利弊平衡的思維更適合治國(guó)。可惜的是，這些耍流氓的文人總高舉人文關(guān)懷的大旗，優(yōu)越感爆棚地在各路媒體指點(diǎn)江山，即使胡說(shuō)八道也能吸睛無(wú)數(shù)出盡風(fēng)頭，而認(rèn)真做事的學(xué)者和官員出來(lái)科普辟謠卻少人關(guān)注，反倒常常被媒體斷章取義各種黑。可悲可嘆！
     人文關(guān)懷都快成不講科學(xué)的遮羞布了，這種知識(shí)分子，誤國(guó)誤民，少少益善。


     日本由于資源匱乏，不能大手大腳，所以凡事都求精細(xì);

     某種程度上，推崇效率的現(xiàn)代社會(huì)同“工匠精神”有著必然沖突。18世紀(jì)中期，當(dāng)瓦特改良的蒸汽機(jī)拉開工業(yè)時(shí)代的大幕時(shí)，效率更高、更精確的機(jī)器逐漸取代人類的手工，帶來(lái)匠人行業(yè)的日漸式微。連“工匠”這個(gè)詞都在逐漸往歷史后臺(tái)退，由“工人”來(lái)代替。
     不過(guò)，“工匠精神”為工業(yè)大國(guó)所重視卻是無(wú)疑的。在日本機(jī)械表制作、精密加工等領(lǐng)域中，大量匠人受到很好的保護(hù)和尊重。由于經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不景氣，日本不少中小企業(yè)破產(chǎn)，為此日本專業(yè)人士大聲疾呼要求保護(hù)中小企業(yè)，保護(hù)日本“核心技術(shù)發(fā)展力量”。

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