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人工智能技术革命-南宁少年群殴事件-香港废青暴乱

發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 2019/11/21 15:50:44 | 第 1 樓

人工智能技术革命-南宁少年群殴事件-香港废青暴乱

     CCTV視頻：
     央視《今日說法》20190804永和橋斗毆事件（上）
     央視《今日說法》20190804永和橋斗毆事件（下）
     央視《開講啦》20191116圖靈獎(jiǎng)獲得者:約翰霍普克羅夫特，談人工智能

     這些身處城市、游走邊緣的“問題青年”抱團(tuán)取暖，一條抖音就能煽動(dòng)起群毆……
     對(duì)照香港問題深層原因……
     圖靈獎(jiǎng)獲得者、約翰霍普克羅夫特教授說：隨著人工智能的推進(jìn)大量工作將會(huì)消失……


     這3個(gè)事情放一起你會(huì)產(chǎn)生什么思考呢？
     生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度如何改革~以適應(yīng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展~是個(gè)重要課題！

     頂尖高科技公司聯(lián)手：要管控人工智能AI技術(shù)威脅人類

     霍金、比爾蓋茨、馬斯克等牛人，為什么提醒人們警惕人工智能？

     劉新成：構(gòu)建具有中國(guó)特色的全球史觀

     劉世錦:2020后中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)未來靠什么？

     清華施路平教授團(tuán)隊(duì)“天機(jī)芯”問鼎Nature封面：類腦面向人工通用智能

     世界最大的智能集裝箱碼頭在上海誕生!碼頭空無一人

     青島港“無人”碼頭彰顯智能高效

     香港碼頭工人罷工-不滿工資低-抗議李嘉誠

     香港是全球第三繁忙航運(yùn)港口，但過去10年工人工資沒漲~實(shí)際工資不斷下降，工作條件不斷惡化。為提高工資改善工作條件，香港碼頭工人發(fā)起持續(xù)的罷工。

     香港國(guó)際貨柜碼頭，隸屬和記黃埔港口集團(tuán)，是世界最大的私營(yíng)貨柜碼頭，公司最終持有人是華人首富李嘉誠。李嘉誠一直反對(duì)集團(tuán)高層提出將碼頭自動(dòng)化，就是希望能聘請(qǐng)多一點(diǎn)工人，制造就業(yè)機(jī)會(huì)，讓大家可以生活。對(duì)于自己成為今次工潮的矛頭所向，他有點(diǎn)“傷心”。

     面對(duì)工人的各種訴求，國(guó)際貨柜碼頭表示，自己并不是本次事件的資方，碼頭工人大多受雇于外包商，有事應(yīng)與其談判。

     外包商在復(fù)活節(jié)假期開工之日則放話稱，碼頭工人如果不復(fù)工即會(huì)永不錄用。國(guó)際碼頭董事總經(jīng)理嚴(yán)磊輝此前曾在接受電臺(tái)采訪時(shí)表示，工人此前領(lǐng)取的薪酬是市場(chǎng)價(jià)，如果認(rèn)為薪金不足，可以轉(zhuǎn)行，工人薪金應(yīng)由他們與外包商自行談判。

     工人代表則表示，外包商只是虛張聲勢(shì)，最后通牒僅是威脅，不會(huì)真的解雇工人。據(jù)參與罷工的碼頭工人透露，三年前曾要求加薪10%，但外包商只愿意增加1%，此次更是不愿與工人對(duì)話，態(tài)度惡劣，為此就算失去工作也要繼續(xù)抗?fàn)帯?br>

     香港，你需要一個(gè)社會(huì)主義方案！

     李嘉誠有什么原罪？！

第 2 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2019/11/21 16:57:53

记者与大妈关于“无人超市”的对话

     不管是段子，还是真事儿，这些话都很“扎心”~太真实了~

     马云：未来计划经济将会越来越大、超越市场经济！

     北大晏智杰教授批马云：很可笑，但要警惕计划经济思维回潮！

     马云：假货比正品质量更好，是什么套路？！

第 3 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2019/11/21 18:05:17

看香港街上的错别字感觉这批年轻人真的没前途

第 4 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2019/11/22 12:29:06

知识精英与城市白领的压力

     中国人民大学研究生（王钰敏）刚毕业工作压力太大~抑郁离世；
     连续加班的白领夜晚无助悲伤的哭泣；
     ……

     如今社会生产力已经高度发达了、普遍产能过剩，
     但在城市里工作的人们甚至从小学生开始普遍内卷、焦虑；
     游走在城市边缘的“问题青年们”迷茫浑噩~抱团取暖，一条抖音就能煽动起上百人持械群殴
     ……
     纵观科技发展的轨迹，它的每一次重大突破，都会带来生产力巨大进步、引起经济制度社会结构的深刻变革。技术进步会带来社会变革，尽管思想上早有预热（教科书里~千年第一思想家马克思说的），但从图灵奖获得者在央视说出来~感觉还是很不一样。“只需要25%的人”，那么其他人在社会里是什么？

     生产力如今已经很发达了，但是人们糊口还是在用一百年前的套路~拼身体，实在是可悲。关键问题是社会发展被落后的理论凌驾，市场经济、资本主义，充分竞争、各种内卷… 而先进的思想理论因为过早实践，与当时生产力严重脱节，以至于被污名化到现在……

     人类将来的主要挑战是社会问题而不是技术问题。现在看，技术问题有解，而社会问题无解。

     周为民教授他否定计划经济的理由能否成立？

第 5 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2019/11/22 13:36:22

北大姚洋教授：第四次工业革命，要防止引起社会反向运动

     《技术发展与社会进步需关注“边界”》

     1、第四次工业革命：人类的脑力也将被替代
     2、技术进步，使得低\中\高\端工种正在被替代
     3、人不劳动，人的意义何在？（哲学与价值观问题）
     4、技术发展让经济更加集中（差距可能拉的更大）
     5、发展技术的同时，如何保护人类社会？（避免动荡）

     历史上的科技进步往往推动着社会的变革。科技与社会的相互关联，及其作用于社会的途径、方式和机制，都是重要的研究课题。6月12日，北京大学国家发展研究院院长、长江学者、兴邦智库姚洋教授出席于成都举行的“兴隆湖畔新经济发展论坛”，并发表题为“科技与社会进步”的主旨演讲。姚洋教授以工业革命为线索，探讨了技术进步与社会发展之间的联系，并对技术发展所带来的负面效应及如何破题发表了自己的看法，展示了科技进步与社会之间复杂的对立统一关系，引人思考：

     全文：

     第四次工业革命：人类的脑力将被替代

     从我们远古时代的农业革命到工业革命，每一次进步，都离不开科技的发展。但是，每次科技的发展都对人类社会的组织提出了巨大的挑战。
     本次的所谓第四次工业革命，挑战会超过以往任何一次。人类在过去的200多年间共经历了四次工业革命：第一次工业革命的标志是蒸汽机，我们在农业时代能够利用的力量，仅仅是大自然给我们的力量，但是工业革命使得我们可以利用自己创造的东西来服务于人类，这是非常了不起的。
     第二次工业革命是电气化，发生在19世纪的60、70年代，麦克斯韦发现了电磁学。人类第一次可以控制电，这样使得能源发生了深刻的变革。不像以前，从自然界直接拿来烧，而是转换成了电力，改变了我们的生活和社会。百年之后，第三次工业革命，计算机出现了。这种大容量的计算，信息的高速传递，使得人类有了一个飞跃性的发展。那么到了第四次工业革命，虽然标志很多，但最重要的是人工智能，这代表着人工最终是要被替代的，以前是替代体力，这次要替代脑力。从技术发展来讲，这是非常重要的一个飞跃。

     人类不劳动，人的意义何在？

     第一次工业革命、第二次工业革命一方面是机器开始替代人力，另一方面也对人类社会结构产生了巨大影响。
     在农业社会，每一个人既是生产者，又是消费者，也是生产的组织者。中国的农村工业化走得比别的地方好，是因为中国有小农经济。为什么小农经济容易产生农村的工业化呢？因为每一个农民都是一个企业家，这代表着他不光是一个消费者，还是生产者、组织者，这是过去人类的社会组织形式。
     突然间机器化大生产之后，人类都被剥离到了工厂里头，就跟机器是一样的，变成了一个螺丝钉。所以大家看卓别林的电影《摩登时代》时也会发现，人变成了一个机器，这就是马克思所说的“人的异化”。第二次工业革命没有改变这个状态，尽管是电气化，但是它延续了第一次工业革命这种机器化大生产的过程。
     到了第三次工业革命，是人性的部分回归，计算机来辅助我们做一些繁琐的计算工作。计算机大规模产生之后，没有替代多少劳动力，反而加强了我们的劳动力，特别是所谓的高端工种，实际上是提高人的价值，而不是减少。所以从某种意义上来说，是使得人性重新回归，人变得更加完整。
     但是，到了第四次工业革命，就发现我们没有劳动的必要了。这不仅仅说体力劳动没有必要，甚至脑力劳动都没有必要了。也许是3、4年前，我们还会经常地去银行的柜台办点业务，而今天你去银行的柜台办理业务的时候，会发现那些所谓做柜台服务的人，甚至一些做财务评估的人，都会被替代。那么当人类不劳动的时候，人的意义何在？

     马克思所想象的共产主义社会是一个劳动的社会，马克思说共产主义社会是物质极大丰富的社会，但是他仍然说人是需要劳动的。人的解放是什么？是你可以早晨做渔夫，上午做农民，下午做工人，晚上去做一个思想家。而到了今天不需要劳动了，人怎么办？
     有些国家现在试行一个基本收入制度，比如说在奥地利（每个月）拿600欧元，如果你有房子的话你基本上可以活下来，但人活着干什么？有人说我们都可以去搞创意，但我们不需要这么多人搞创意。有人提过，从20世纪初有电影以来，能够成功地靠演电影活着的演员不超过20%，多数演艺从业者实际上也不能光靠演电影活下来，我们不需要那么多的人搞创意。

     技术进步，使得高端工种也被替代

     再看就业。第一次工业革命和第二次工业革命实际上是创造就业。有很多经济学家说，我们不用担心第四次工业革命，它不会替代劳动力，还会创造更多的就业岗位。
     并不是这样。在第一次工业革命和第二次工业革命的时候，是大规模的农村劳动力转移到城里，是在创造就业，因为这部分劳动力在农村的时候并没有充分就业，只是在假装就业。他们到了城里之后，才变成充分就业。所以不能说第一次工业革命和第二次工业革命是在替代劳动，而是在创造就业。
     到了第三次工业革命的时候，恐怕就打成了平手，计算机没有替代很多的劳动力，而是辅助了劳动力，特别是比较高级的劳动力。
     第四次工业革命却是在向高端劳动力代替。我去一个鞋厂的时候，鞋厂老板把我带到工人流水线前，告诉我现在这个工种还需要一个工人，但实际上我只要把机器调一下，这个工人就被替代了。再往上，一些高端的工种，实际上也在逐步被替代。
     有一种说法是，你要想就业，就必须获得更多的教育，但实际上这件事情并没有发生。举个例子，美国除了加州，还有华盛顿附近有很好的就业外，整个广大的中西部地区是没有多少就业机会的。很多老百姓他即使受了大学的教育，也未必能做成新技术所要求的那个工种。
     我们现在在做一个项目叫做“中国2049”。本来我们担心老龄化会影响我们国家的劳动力供给，现在看来其实根本不用担心，因为AI和自动化的采用，在未来的30年里头，根据我们的计算，它可以替代1.8亿的劳动力，这个超过我们劳动力的下降率。

     技术发展让经济更加集中

     再看技术和经济的集中。这是美国民主党和共和党候选人的得票结果，蓝颜色是民主党，红颜色是共和党。

     美国历次总统选举得票结果图片来源：现场PPT

     1960年是民主党获胜。到了1976年，卡特胜了，他主要胜在南方各州，这跟民主党在整个六七十年代关注及支持南方的民权运动是有关系的，所以卡特赢在了南方。
     到了1992年，在克林顿的第一个任期时就能明显发现他能赢的州都在西海岸，这是技术最发达、社会最激进的地方，还有新英格兰地区和中部的一些州。
     再看08年，奥巴马赢得选举，他仍然占据的是西海岸、东海岸和中部少数州。到了16年，希拉里克林顿虽然败选，但是还是得看她的得票数，实际上超过了特朗普250万选票，但是，她的选票主要集中在东西海岸。
     从简单的50年美国历史就能看到，美国中部的就业在慢慢流失，而且几乎是永久性的。能够就业的人都到东海岸，西海岸去了。中部的州即使能得到部分就业，其质量也不是很高，而东西海岸都是非常高端的人才，一般的大学教育是根本不可能获得就业机会的。
     我们再看一下中国的经济集中情况，这是淘宝卖家的一个分布统计，非常明显的是集中在东部。淘宝提供了一个工具，那就是所有的人都可以卖东西，但是从数据中可以看到，他们其实非常集中在东部。

     中国的新经济分布

     第二个数据是我们国发院下面的数字金融中心发布的数字普惠金融的分布。2011年时还是很明显地集中在东南沿海，这跟阿里巴巴有一些关系。然后到了2015、2018年，它分布得更广泛一点，但是集中的地区仍然是东部。也就是说新经济，或者说互联网经济的发展，它没有拉平整个中国，而是让中国经济发展更加集中。


     发展技术的同时，如何保护人类社会？

     最后我们来看技术和社会之间的关系。有人会说我们应该担心机器最后反过来统治人类，但我估计这种事情不可能发生，人类不会愚蠢到让机器来主宰我们自己，因为毕竟是我们来写代码告诉机器做什么。但是技术可以主宰我们的生活，可以无死角地来监视与控制我们（身体\行为\心态），而且这一点现在已经开始发生。

     那么这为什么是一个重要的问题呢？第一个问题就是隐私问题。现代社会保护个人私域程度是一个重大标准，也是人类社会的一个重大进步。
     我们活着首先是为自己活着，我相信马克思也会承认这个，因为他说过个人的解放是全人类解放的前提。但我们现在看到的情况就是，特别是在中国，我们隐私的保护越来越弱。人成为技术的奴隶，算法左右决策，抖音微信左右生活情趣……现在我们每天都生活在算法之中，比如你打开你的计算机或者手机，然后去查一个机票的价格，只要你敢查第二次，他马上就给你涨价，而且他肯定会调查你过去的上网记录，给你一个画像，给你个人定一个价。我们的命运实际上被掌握在了算法的手里。

     核心的问题是，科技会不会最终影响到人的主体性？这并不是说真正的让机器来统治我们，而是也许不知不觉中，我们会自愿地成为技术的奴隶。还有一个重大的问题就是，政府的边界在哪里？这是全球面对的共同问题。
     从棱镜门所揭露的这些东西来看，美国政府已在无死角地监控着美国，甚至全球社会。《1984》小说里头说老大哥在看着你，实际上我们是在被观察，但是政府有没有这样的一个边界——它即使知道这些信息，但是他不会用信息的优势来做对个人不利的事情。这是非常严肃的问题，最终它可能会威胁到一个开放的社会，人人变得自危，言路受阻，小心翼翼，这样一个社会是不是我们所希望的样子？
     《大转型》的作者、经济史学家卡尔·波兰尼曾考察英国的资本主义发展。他发现不加限制的市场最后会摧毁社会的纤维，并最终摧毁市场本身，因为市场要依赖社会纤维而存在，没了社会就不可能有市场。当时他考察的是第一次工业革命和第二次工业革命时代的英国，他所发现的那些规律性的方法，到了今天仍然是有参考价值的。

     他最后的结论是，当市场无节制地运作的时候，会引起社会的反动。也就是说社会会要求国家对市场进行一定的限制，这种限制最终对保护市场是有利的。今天也是一样，技术在不断地冲击我们社会的纤维和组织，也会引起社会的反动。全球都在讨论这个问题。

     波兰尼在《大转型》一书中提出“双向运动”的概念，指出市场化潮流会带来社会自我保护的反向运动

     技术的发展仍然是人类社会发展的前提。说远一点，每个人注定都要死亡，地球也注定要死亡，大概七亿年之后，太阳会变成一个红巨星，会膨胀。所以电影《流浪地球》就是人类开着地球赶紧逃跑，否则就会被太阳给吞噬掉。

     人类如果不想死亡，文明不想消亡的话，就只能依赖技术，甚至要逃离太阳系，只能把自己变成机器人。所以技术进步仍然是第一位，但是，在这个过程中怎么保护人类社会，也是我们要去思考的问题。

     旧金山已经成为美国及全球范围内第一个禁止人脸识别的大城市。这个禁令不仅仅是指在马路上给人群拍照，它甚至包括警察也不能用人脸识别来追踪逃犯。在这个事件中，旧金山设立了一个榜样，因为人脸识别是一个非常前沿的技术，但是旧金山仍然颁布了禁令，这就是社会反动的一个例子。

     关于技术的使用并没有标准答案。我们国家在很多领域都是走在世界前面，或者说接近世界前沿。在移动通讯、AI和自动化领域已经是处于或接近世界领先水平，并且在其他一些地方也在赶超，但我们的技术所带来的一些负面的影响也已经显现出来了。

     比如我们在搞的征信系统，（侵犯隐私、并且征信是个筐什么都往里装）实际上全球社会对我们这个征信系统是有疑问的，当然他们这个疑问是夸大的，但我们自己是不是也要有一个警觉？这个征信系统的边界到底在哪里？

     那么，怎么去破题呢？
     大家都知道腾讯是游戏起家，现在成为了一个国际性的巨型公司，马化腾也在带领腾讯的核心团队思索这个问题——在一个新时代里，怎么做？他最后提出来一个口号叫“科技向善”，这是一个很模糊的概念，什么叫“科技向善”，现在仍很难去解释。但腾讯有了这样的一个方向后，会对它的发展起到一个主导作用。

     链接：
     王济武论中美之争下篇：人类第5次科技与产业革命的终极竞争
     刘鹤达沃斯论坛演讲全文：阐述中国经济的顶层设计

第 6 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2019/11/22 16:20:02

宋志平：我们的财富分配规则出了问题

     宋志平简介：
     管理学博士、中国医药集团董事长、中国建材集团董事长，是继日本稻盛和夫之后唯一担任两家世界500强企业领袖的企业家，因此被称为“中国的稻盛和夫”。国资委对宋志平在国药集团、中国建材期间的工作是充分肯定的，也获得企业界广泛好评。曾获得2012年CCTV中国经济年度人物称号。

     宋志平观点：
     美国1979年大企业圆桌会议制定了一个原则——企业所有者利益最大化，即所有者至上。这个理论指导资本主义社会到今天，但最近美国大企业商业圆桌会议发现这个理论当前有问题。所以，他们提出来企业其实是应该照顾到利益相关者，而不应该只照顾到所有者。恰恰是因为这样的一个理论，使得企业在分配上，在过去这么多年一直把所有者至上放在第一位。现在我们要重新来想这个问题，要重新修改规则。完整阅读《宋志平:我们的分配机制出了问题》

第 7 樓 | 發(fā)帖：牛人 | 時(shí)間：2020/1/13 11:06:15

2019中国劳动力市场发展报告|未来社会人的意义在哪里？

     2019中国劳动力市场发展报告：2020届高校毕业生规模预计将达到874万人，同比增加40万人，毕业生人数再创新高，就业形势依旧严峻。报告显示，不少理工科学校以及综合性大学的理工科专业的“就业成绩单”十分亮眼，而文科毕业生就业困难。

     《2019中国劳动力市场发展报告》指出，大学生就业结构性矛盾突出，外部环境变化造成大学生需求升级、大学生供给调整滞后，具体表现为文科毕业生就业困难，理工科人才短缺。

     针对理工科人才的“结构性短缺”，北京科技大学招生就业处副处长刘晓杰表示，这和目前国家创新发展过程中广大用人单位急需核心技术领域的人才需求基本一致。同时，一些传统意义上财经类、管理类的用人岗位，目前也出现了对工科学生的大量需求，也确实客观地反映出市场对理工科人才的需求迫切。

     ……

     人机共生还是替代吞噬：如何让人在未来活出“人”的样子？

     在最近两个世纪进步主义思潮的照耀之下，人们相信，是知识的进步推动了工业革命、生产力革命和管理革命，将人类带入现代社会。也因此，当AI、当物联网、当人机共生初现端倪时，人们也禁不住欢呼，似乎一个全新的酷炫的未来就在前方不远处闪耀。

     可事情真的如此简单么？

     1月8日，北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长、北京大学未来教育管理研究中心执行主任陈春花在“2020未来教育论坛”上，推演了人机共生时代的几种可能：机器或者知识帮助人机之间产生更多的可能性，我们称之为人机共生；但也可能机器帮助了人之后，会有一个偏离共生；也很有可能，在机器出现在这个世界当中的时候，仅仅是机器发展，对人也许是伤害，偏害共生；还有一种可能是我们无法想象的，替代吞噬。

     换言之，在未来人机共生的社会中，人的意义在哪里？如何让人能够在未来活出“人”的样子？


     以下为正文：

     在我整个研究过程当中，给我很大启发、也使得我不得不去讨论的一个话题，那就是知识在起的作用。

     我们会发现有一个变化，以前我们会认为很多东西可能是在“道”的层面，它很难降到“器”的层面；在过去的理解当中，我们也会认为形而上、形而下是分开的。可是随着技术的发展和人类的进步，我们会发现两者之间没有办法有界限，所以无论是西方还是东方，我们突然间意识到，“道”与“器”之间必须完全融合。所以，在德鲁克看，过去的150年，真正推动社会变革的其实是知识。

     他在下这个结论的时候，把过去的150年分为三个阶段：第一个阶段中，他说当知识可以变成我们称之为工具的时候，就会发现整个知识的传递改变了整个世界，也就是工业革命的出现。在这之前需要的都是经验，但是经验很难大面积复制和普及，所以当它可以被印刷、当经验可以变成知识、变成非常普及性的东西的时候，整个社会的生产力提高了。所以从这个意义上理解，整个工业革命真正的起步，不在于机器，而在于知识变成了机器和工具。

     第二个阶段，管理革命的真正出现其实是来源于知识变成了生产的过程，也就是当知识应用于整个生产过程的时候，才会有大量我们称之为生产力革命的出现，也就是生产效率的出现。整个生产效率的提高，就导致了整个现代社会的飞速发展。

     第三个阶段，德鲁克称之为“知识被运用于知识本身”——他定义为管理革命。而在管理革命中一个最重要的变化是什么？就是让体力劳动者变成知识工作者，而所有人成为知识工作者的时候，整个社会的效率和社会的发展就完全不一样了。

     如果沿着这个逻辑往下走，就会发现，今天有一个更大的变化：不仅仅是知识应用于工具，知识应用于生产力，知识应用于知识本身，知识还出现了一个根本性的变化——知识应用于系统创新。
     所以我们就来到了一个新的时代。这个时代我们今天用了一个词描述它，叫“人机共生”。回顾最近150年，知识变成社会根本变革的力量，走到今天，知识变成了创造未来社会的力量。你不仅仅看到知识变革这个社会，而必须去理解知识本身开始创造社会。


     所以，当我们的研究回到人机这个概念的时候，会发现出现了四种可能性：机器或者知识帮助人机之间产生更多的可能性，我们称之为人机共生；但也可能机器帮助了人之后，我们会有一个偏离共生；也很有可能，在机器出现在这个世界当中的时候，仅仅是机器发展，对人也许是伤害，我们叫做偏害共生；还有一种可能是我们无法想象的，叫做替代吞噬。


     我们在讨论这个概念的时候，其实很需要去了解一件事情：就是未来社会不仅仅有人，还有一个更大的可能性，是人跟知识组合之后的一个社会。在未来，人机共生的社会中，人的意义在哪里？如何让人能够在未来活出人的样子？这实际上是我们今天的教育可能遇到的最大的挑战。

     如果我们按照这样的一个概念去看，会发现知识半衰期实际上变得越来越短。我在过去的课程中跟很多人讨论，管理学的知识有效时间大概可以多长呢？我们开玩笑说，以前的管理学知识可能两年有效，但是今天的管理学知识，好像入学三个星期之后很多东西都变了。所以，我们会发现，技术带来社会进步的速度其实是超过我们想象的。你也就可以理解，为什么今天的教育、我们在知识学习上面临如此巨大的挑战，是因为它变化和衰退的时间周期的的确确超过了我们的想象。

     对于知识本身来讲，需要承担两个最重要的事情：一是如何全面地去真正理解知识，因为知识已经不再是一个变革的要素了，它本身就在创造社会，我们需要认真地理解，我们是不是真的理解知识；二是，因为知识是在创造社会，所以我们必须对整个星球、整个宇宙要承担责任，因为你在创造它。

     所以我们会要求，无论是从教育还是一个人的维度上来讲，我们可能肩负着两个最大的、之前可能没有意识到的巨大的责任，一个就是你在创造一个社会，一个就是你对整个宇宙必须责任承担。对我们来讲，最重要的就是你如何致力于去创造知识。

     那如何致力于创造知识？我想到非常多的东西。首先想到的就是，作为一个主体，我们能不能真正地觉悟。人机共生之后，人存在的意义和价值是完全改变的，不再是从属关系。如果每一个都是主体的话，那作为其中最重要的主体“人”来说，你的主体意识如何觉醒？你如何意识到你的责任，如何意识到你对周遭世界的影响，甚至对于整个宇宙的影响。所以我会想到苏格拉底，他会告诉你，当你觉得你无知的时候，其实才是你获取知识的真正前提。所以林校长讲五个教育共识的时候，也会告诉我们，我们如何真正拥有批判的精神，我们如何真正理解我们跟这个世界的关系。而这种主体的觉醒、主体的觉悟，很重要的一个部分是通过教育去唤醒。

     第二，我们有没有能力去超越感知？我们看到的就是真的吗？我们没有看到的就不存在吗？其实我过去在学习的时候，感受最深的一个概念叫做洞穴理念，当柏拉图讨论这个概念的时候，你就会发现我们其实是受限于我们的认知，我们就会认为我们看到的是真实的，我们理解的才是存在的，我们存在的才是合理的。可是如果你没有能力去超越这些感知，你没有能力去认知那些永恒存在的东西，那也许你就不理解什么叫做知识。所以当我自己不断去研究的时候，我深受它的影响。我们知道知识有一个能力，这个能力就是超越于有形去感知完全未知的东西。所以当我们看未来教育的时候，其实我内心最想感受的东西，就是我们有没有能力让学生不是以已知理解未知，而是有没有以未知创造未知，这是我们超越感知最重要的部分。

     第三，我们能不能高于自我。我们在很多时候，其实都不断地去理解我们的理想到底是什么，如果从《道德经》看，有老子的启发，他就会告诉你为什么开篇叫“道可道，非常道”，就是因为他告诉你这个道并不是恒定的。为什么人与自然界之间的认知当中，我们一定是有能力跟它组合在一个空间当中，是因为这个道并不是一个恒定的道。如果你愿意去跟这个自然做融合，高于你自己的追求和自己的想法，把你完全放在一个大的空间当中，你的选择、你的行动，以及你的努力，其实就会是一个新的道。这种重新去设立的道路，重新去建立空间，正是《道德经》给我们最重要的一个启示。
     而这种启示就意味着，我们在教育和知识的场景当中，我们是有能力为我们的学生、为我们自己去创设一个新的场景，而这个场景经你的选择、你的努力，以及你的行动，会是一条新路。
     如果我们认为，知识在未来是一个完全创造社会、完全创造世界的一个最重要的核心变量，那么重要的事情在于，我们能不能够高于自我、能不能够超越感知、能不能主体觉悟。我觉得这三样东西完全要由教育去承担它。

     我一直在想，我们人类是在什么时候开始知道自己的。我们就会回到那个时间，那个时间是《荷马史诗》，那是人类与神可以对话的时代，也是人与自然可以共存的时代。那个时代中你会发现，人对自我的认知与对世界的认知都是非常笃定、非常纯粹，也是非常美的。

     经历了1400多年，我们来到了一个让我们都觉得非常残酷、梦幻，却又无力撕扯和挣扎的地方，就有了但丁和但丁的《神曲》。

     我们又继续再走接近500年，我们又会看到了人类再一次想我怎么样去从现实和脱离现实之间找一条路，就有了《浮士德》，有了歌德。当歌德和《浮士德》出现在我们身边的时候，就发现我们每个人厌倦的知识，想回到现实。但是回到现实的时候又非常的失望，最后《浮士德》说他想回到希腊。他为什么会想回到希腊，回到《荷马史诗》的时候？是因为这时候人类终于理解了什么叫人、什么叫自然、什么叫神。所以当我们不断追溯人对自身认识的时候，我们来到了米利都学派，他告诉世界的本源是什么、万物的本源是什么，当人类在这个时间清楚地知道他跟世界的关系的时候，他最重要的武器是什么？是纯粹的逻辑寻求了事物的本质，这是智者，人类脱离了混沌。

     我想，如果我们面向未来，也许这是一条重要的路，也就是我们知道自然，我们知道世界，我们也回顾自己，也知道事物的本质是什么。而这一切恰恰就是今天需要再教育和我们自己所要探索的路。

     最后一句话，也是我个人最近常说的一句话：其实我们真的不担心机器像人一样的思考，我们最担心的是人像机器一样的思考。未来教育也许最重要的是，恢复人自己认知的觉醒。


     （本文部分为北京大学教授陈春花，1月8日在2020未来教育论坛的演讲）

第 8 樓 | 發(fā)帖：牛人 | 時(shí)間：2021/11/22 20:47:32

元宇宙是人类的没落？人类物种分化点？

     周鸿祎在央视《对话》说：扎克伯格搞的元宇宙是人类的没落~~

     或许，这不是没落、而是人类走向物种分化的分叉点……

     人工智能技术革命，未来机器代替人，不把大多数无事可做的人圈禁到元宇宙，人类社会才会更混乱~

第 9 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2024/6/27 12:32:29

巨头萝卜快跑，底层饭碗不保！

     这两天有一个新闻，说百度旗下的自动驾驶出租车公司“萝卜快跑”在武汉投入运营以来，已经把当地有人驾驶的出租车逼到了“生死存亡的边缘”。大家都知道，武汉这个地方大家开车是普遍比较猛的，自动驾驶能在这里运营生存，那么在中国任何城市推无人出租车估计都不是问题了。

     问题在于：
     中国有800万出租车/网约车司机，如果被价格更低的自动驾驶替代，这800多万张嘴、以及背后的家庭，谁来养活呢？

     800万出租车司机、中国还有1700万货车司机、1000万左右的外卖骑手，
     这3000多万人的生活，随时可能被无人化系统夺走饭碗……
     又能重新去找到什么样的工作呢？

     巨头萝卜快跑，底层饭碗不保！暗藏中国经济的最大悖论！

     有人可能会反驳说，这么多年来中国的失业率数字一直不高啊，可见社会进步创造的新岗位还是很多的，很大程度上抵消了消失的旧岗位。我认为这不对，因为“灵活就业”大大拉低了失业率，要被认定失业已经有难度了。改开40年来，中国的劳动参与率（劳动人口与15岁以上人口之比）是一路下降的，从1983年前的80%，下降到2023年的只有65%，40年下降了20个百分点。换句话说，目前社会上的无业人员数量，其实是大大高于80年代的。

     当然不可否认，新技术会提高效率、也会创造更多新的岗位，推动社会进步！但是：

     第一，提高效率就会减少人工，淘汰下来的人，未必能及时就业，或适应新岗位。

     第二，技术进步创造的新岗位和消灭旧岗位，不是同步的；这也是职场“35岁瓶颈”和越来越突出的“中年失业现象”，让工作越来越卷，技术并没有真正“解放人”。

     所以从就业竞争角度看，当下中国的人口没有必要继续增长了，目前14亿人口的市场已经足够庞大了。消费拉不起来，主要问题是分配，贫富差距越来越大。

     探讨成立“中国临时工集团”新型央企！

     中国正面临40年来最大的经济危机

     高质量发展后面是什么？高质量生产力。
     高质量生产力后面呢？高质量生产关系。
     高质量生产关系后面呢？高质量社会体系（制度）。
     高质量社会体系什么样？

     真正的社会主义优越性，说清楚本质，到底是什么？

     中国特色金融发展之路，与西方金融发展模式的本质区别是什么？

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