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| 怎么看《绝命马拉松，西方文明入侵的血泪教训》 |
【編者按】夏蟲不可語冰,井蛙不可語海,凡夫不可語道……視角清奇的《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓(xùn)》又是一篇神棍文！與之前白云先生寫的《真正的奧運(yùn)會(huì)，其實(shí)是一部淫亂史》異曲同工！
馬拉松（Marathon）是國際上非常普及的長跑比賽，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的起源要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場戰(zhàn)役講起。這場戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已上氣不接下氣，激動(dòng)地喊道“歡樂吧，雅典人，我們，勝利了！”說完就倒在地上死了。為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目，把當(dāng)年菲迪皮茨送信跑的里程——42.193公里作為賽跑的距離。馬拉松是戰(zhàn)役地點(diǎn)，體育運(yùn)動(dòng)中的馬拉松賽跑就得名于此。
不論是何種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的選手，最重要的就是必須具備能夠經(jīng)受精神上和肉體上各種痛苦。有人說“馬拉松跑是孤獨(dú)的競賽，自己與自己斗爭”。在馬拉松比賽中精神力量是占有很大的比重的。
我想任何一個(gè)有長久歷史延續(xù)的事情，都可以從不同角度和不同線索去分析和觀察。用作者的邏輯、從中國人“順其自然”的角度看馬拉松，是西方文明入侵，也未嘗不可。
就像：把湖畔大學(xué)說成東林黨；把社會(huì)主義初級階段說成是實(shí)用主義；把消費(fèi)信貸說成是資本家套在勞動(dòng)人民身上的鐐銬-第3樓……都可以是一種解讀。
《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓(xùn)》原文：
一場在甘肅舉辦的山地馬拉松越野賽遭遇極端天氣，目前已有21人不幸遇難，其中包括殘奧會(huì)馬拉松冠軍和中國超馬圈的領(lǐng)軍人物，噩耗傳來，震驚國人。
隨著奧運(yùn)匹克精神的熱度上漲，在更高更快更強(qiáng)的輿論宣傳之下，許多人逐漸被裹挾進(jìn)超越自我只能通過體育運(yùn)動(dòng)的方式才能完成個(gè)人精神的升華的圈套中。
實(shí)際上這并不是在超越自我，而是拿著生命在開玩笑，為了完成比賽選擇超出身體所能夠承受的極限，拿唯一的生命做賭注。過了，有無數(shù)的鮮花和掌聲；不過，獨(dú)留一聲嘆息和親人的悲痛。
倒在賽場上并不是一件英雄事跡，但是我們的輿論渲染的結(jié)果是運(yùn)動(dòng)員就應(yīng)該血灑運(yùn)動(dòng)場，要不斷的超越，哪怕獻(xiàn)出生命，只要能夠讓成績彪炳運(yùn)動(dòng)史冊，就沒有什么不可以付出的。卻沒有考慮身體的極限在哪里，沒有考慮生命的價(jià)值究竟是什么。
除了這些毫無底線超越身體承受能力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之外，還有許多戶外運(yùn)動(dòng)也是在拿生命做賭注。
翼裝飛行、跑酷運(yùn)動(dòng)、野外生存、攀登高峰、高樓攀巖、蹦極等等，這些看似刺激富有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上都暗含著拿生命做賭注的巨大風(fēng)險(xiǎn)。
一個(gè)人的生命只有一次，有的人僥幸跨越過去，很難保證死亡和明天最終哪一個(gè)先到來。君子不立危墻之下，這么簡單的道理連三歲小孩都懂，為什么仍舊有那么多成年人明知山有虎，偏向虎山行呢？
并不是因?yàn)樗麄兲焐灰膊皇且驗(yàn)樗麄兲焐欢谜湎皇且驗(yàn)樗麄兂燥柫藫沃蒙_玩笑，而是在資本話語權(quán)的時(shí)代裹挾之下，很多人都無法幸免這些大毒瘤所帶來的致命災(zāi)難。
西方文明，確切的說西方壓根沒有文明，因?yàn)樗麄冞B什么是天地都不知道，他們的文明是建立在虛妄的天堂或者地獄之上，他們認(rèn)為生命不是天地造化所生，而是一些擬人化的妖魔鬼怪創(chuàng)造了人類。
西方的宗教是西方文明的源流，為了表達(dá)西方人對宗教的忠誠，只能通過獻(xiàn)祭來證明自己的忠誠。亞伯拉罕之所以殺了自己的兒子獻(xiàn)祭給耶和華，考驗(yàn)的也是牧羊犬對牧羊人的忠誠。
在西方文化里，生命不是自己的，而是擬人化的妖魔鬼怪的，生命的最高意義在于獻(xiàn)祭，那是唯一可以向耶和華表示忠臣的信物。
西方人無法理解天地之道究竟是什么，也就無法理解生命的起源究竟是什么。西方人說人類的起源在猿猴，那么猿猴的起源又是什么呢？這個(gè)答案在西方人哪里無解。
正因?yàn)槲鞣饺藢τ谏钠鹪礇]有答案，最終只能通過淫祀來尋求答案和慰藉。通過這條途徑，西方人認(rèn)為生命一點(diǎn)價(jià)值都沒有，一個(gè)隨隨便便拿自己的孩子做獻(xiàn)祭的民族，是不會(huì)珍惜生命的。
去年疫情期間，西方人寧愿冒著感染的風(fēng)險(xiǎn)也要上街游行、聚集，最終導(dǎo)致疫情不可控制。而不是像中國人富有集體主義精神，自覺做好自我隔離的行為。
這個(gè)例子很好的說明了在西方文明體系下，生命并不是最可寶貴的東西，因?yàn)榕`的生命不能用價(jià)值去衡量，奴隸的生命是用來獻(xiàn)祭的。
因此，西方人也沒有養(yǎng)生這種說法，他們連生命都不珍惜，又怎么會(huì)去考慮如何延續(xù)生命的周期呢？
這就不難理解西方人為什么那么喜歡挑戰(zhàn)極限運(yùn)動(dòng)，其根源在于西方人不懂生命的本源是什么。
西方人為了掩飾自己蔽于天的種族缺陷，他們通過資本精心炒作了許多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的話題。奧運(yùn)會(huì)、健身、極限運(yùn)動(dòng)都在這些策劃范圍之內(nèi)。
毛主席說：“野蠻其體魄，文明其精神”，二者并行不悖。野蠻體魄是為了有一個(gè)健壯的身體，病懨懨的狀態(tài)絕對不是一個(gè)健康的身體。只有健康的身體才能承載精神文明，并發(fā)揚(yáng)光大。
我們的文化講的是動(dòng)而與陽同波 ，靜而與陰同德，這是一種天人合一的境界。
莊子說：“雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，變形而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
莊子認(rèn)為人之生死都是一種“天行”，也就是天地造化的結(jié)果，故應(yīng)以自然的態(tài)度去對待，即“恬淡寂寞、虛無無為”的平常心，“此天地之本經(jīng)而道德之質(zhì)也”，故曰“圣人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波”。
人受氣于陰陽，人體內(nèi)部作為一個(gè)小宇宙，也有陰陽二氣，為人應(yīng)該“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波”。她和大自然一樣，陰陽變易，生生不息。之所以能生生不息，是因?yàn)槠渲苡小吧鷼狻薄?br>
莊子的話把生命運(yùn)行之理說得十分透徹。我們又該如何對待自己的生命呢？
汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。
也就是說我們的生命是天地所賦予的，天地之大德曰生，所以我們的文化講究要愛護(hù)自己的生命，要懂得養(yǎng)生之道以延順自身的生命周期。
所以我們從來不去做那些拿自己的生命來開玩笑的極限運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫@是違反天地之道。
有人問，我們的傳統(tǒng)文化講究生生不息，可有體現(xiàn)奮斗的精神嗎？
當(dāng)然有了，天行健，君子以自強(qiáng)不息不就是我們這個(gè)民族有著強(qiáng)大的生命力的最好答案嗎？我們何必削足適履學(xué)習(xí)西方這些糟粕文明，這些不愛惜生命的各種運(yùn)動(dòng)，就應(yīng)該被摒棄。
我們的奮進(jìn)精神，不應(yīng)該通過這些拿生命開玩笑的運(yùn)動(dòng)來體現(xiàn)，我們的奮進(jìn)精神應(yīng)該體現(xiàn)在修身齊家治國平天下，讓自己成為仁人君子，讓自己的家庭子孫興旺，學(xué)優(yōu)而仕治國理政，最后開萬世太平，這難道不是對美好生命的最好的寫照嗎？
每個(gè)人的生命都非常有價(jià)值，也應(yīng)該在漫長的歷史長河中迸發(fā)出燦爛的火花和璀璨的煙火，在浩瀚無垠的天地之間綻放出閃耀的光芒，向天地展示生生不息之美。
拒絕西方文明的糟粕，牢記這些犧牲了許多無辜生命的血淚史，回歸傳統(tǒng)文化生生不息的本真，這樣的生命才值得稱贊，這樣的人生才更加完美。
（文/漢風(fēng)來儀）
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