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        主題:務(wù)虛與務(wù)實(shí)的關(guān)系,要“務(wù)實(shí)”也要“務(wù)虛” 2013/3/21 21:49:10  
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      務(wù)虛與務(wù)實(shí)的關(guān)系,要“務(wù)實(shí)”也要“務(wù)虛”
           
          
           務(wù)實(shí)是成事之基。在工作中沒有務(wù)實(shí)的作風(fēng)就會(huì)百事難成,難以達(dá)到預(yù)期的效果。一般說來,人們比較警惕務(wù)虛不務(wù)實(shí)的毛病,而對(duì)于務(wù)實(shí)不會(huì)務(wù)虛的做法,卻不大容易引起重視。其實(shí),務(wù)虛作為領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法的一種形式,目的是為了更好地務(wù)實(shí)。如果僅僅滿足于埋頭苦干,不從事務(wù)性工作中抽出身來研究思考,不注意從總結(jié)中提高,從謀劃中推進(jìn),從交流中形成共識(shí),工作就很難有所突破和提高。俗話說,“磨刀不誤砍柴功”。在歲末年初之際,既要反思總結(jié)務(wù)實(shí)之舉,也要謀劃研究務(wù)虛之用。
          
           務(wù)虛之用,古已有之。唐太宗李世民經(jīng)常和大臣討論學(xué)問時(shí)事,在其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中形成了善于思考天下大事、勇于進(jìn)諫規(guī)諷的濃厚風(fēng)氣,培養(yǎng)和造就了一大批人才。同時(shí),他還注重通過務(wù)虛總結(jié)政治經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)政之理,如“用人如器,各取所長”、“上畏蒼天監(jiān)視,下畏君臣仰望”等,達(dá)到 “知風(fēng)化之本,見政理之源”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,務(wù)虛更不是可有可無之事,既要?jiǎng)?wù)踏實(shí)干事之“實(shí)”,又要?jiǎng)?wù)精心謀事之“虛”。1958年1月,毛澤東專門寫了一篇《工作方法六十條(草案)》,其中說道,“整天忙于事務(wù),那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家,那很危險(xiǎn)”。務(wù)虛,看起來沒有和具體實(shí)踐結(jié)合得很緊,但可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部理論素養(yǎng)和政治決策水平;看起來沒有實(shí)打?qū)嵉娜ソ鉀Q某個(gè)具體問題,但卻能夠?yàn)榉治龊徒鉀Q問題提供思想方法和智慧經(jīng)驗(yàn)。務(wù)虛,是在緊張之余平心靜氣地研究“形而上”的問題,跳出具體事務(wù)從更高的層次上謀劃和思考,好比是在大海里游泳偶爾抬出頭來呼吸,在旅行途中停下來規(guī)劃最佳游覽線路,在砍柴的過程中磨亮一下斧頭。
          
           務(wù)虛是在前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中總結(jié)得失,在大家的思考和言行中淬取思想火花,在工作的輕松之余溝通情感,在相互討論乃至爭論中統(tǒng)一思想,進(jìn)一步把握工作規(guī)律,探尋工作對(duì)策,開拓工作視野,更好地謀劃、指導(dǎo)與推動(dòng)工作。務(wù)虛務(wù)的方式是“虛”,但是,務(wù)的內(nèi)容和過程是“實(shí)”。因此,在工作中,只有處理好務(wù)虛與務(wù)實(shí)的關(guān)系,既做到虛功實(shí)做,又做到實(shí)中有虛,不僅要善于從事務(wù)中超脫出來務(wù)虛,更要在務(wù)虛上“實(shí)打?qū)崱保ㄟ^務(wù)虛會(huì)解決思想、政治、理論和方法等問題,使各項(xiàng)工作不斷邁上更高的臺(tái)階。
          
           陳 峰
      2013/3/21 21:49:10
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      務(wù)實(shí)與務(wù)虛
           務(wù)實(shí)與務(wù)虛看似意義相反的兩個(gè)詞,且大多數(shù)人認(rèn)為,務(wù)實(shí)即是:干實(shí)事、講實(shí)效、解決實(shí)際問題、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是、踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真等,而務(wù)虛則是講大道理、說漂亮話、弄虛作假、做表面文章,甚至是只說不做。其實(shí)不然,筆者認(rèn)為,在實(shí)際工作中,務(wù)實(shí)與務(wù)虛同等重要,二者相輔相成、缺一不可。務(wù)實(shí)是前提、是根本,屬哲學(xué)上內(nèi)容的范疇;務(wù)虛是必要、是升華,屬哲學(xué)上形式的范疇。它們的關(guān)系就像理論與實(shí)踐的關(guān)系,理論要聯(lián)系實(shí)際,實(shí)踐要靠科學(xué)的理論作支撐,即辯證唯物主義的思想路線。
          
             務(wù)虛是務(wù)實(shí)的前提,是務(wù)實(shí)工作的方向盤。做任何事情或開展任何活動(dòng),都要遵循是什么、為什么、怎么辦這個(gè)工作流程。而要指導(dǎo)好這個(gè)工作流程,前提就是必須要下發(fā)好平時(shí)的各種文件、通知等、開好不同形式的會(huì)議、提好有針對(duì)性的要求,即做好一切務(wù)虛的工作。所以,我們這里所講的務(wù)虛,就必須要把它上升到哲學(xué)范疇的高度,而不是表面理解的弄虛作假、玩文字游戲,更不是脫離實(shí)際的打官腔、走過場、做表面文章,而是一個(gè)單位、一個(gè)集體領(lǐng)導(dǎo)層智慧的結(jié)晶、領(lǐng)導(dǎo)能力和藝術(shù)的體現(xiàn)。他們始終高瞻遠(yuǎn)矚,通過洞察形勢、科學(xué)分析、尋求規(guī)律、謀劃思路、規(guī)劃未來、制定政策等一系列務(wù)虛的活動(dòng),形成一套套具有時(shí)效性、針對(duì)性、科學(xué)性的理論,作為指導(dǎo)務(wù)實(shí)工作的理論支撐,是務(wù)實(shí)工作的方向盤。
          
             務(wù)虛是務(wù)實(shí)的航標(biāo),是務(wù)實(shí)工作的校正器。務(wù)實(shí)的過程亦即認(rèn)認(rèn)真真做事、踏踏實(shí)實(shí)工作的過程。任何一項(xiàng)工作在進(jìn)行中都不可能是一帆風(fēng)順的,出現(xiàn)偏差是常有的事,但如不及時(shí)地停下腳步,學(xué)學(xué)務(wù)虛的科學(xué)理論、聽聽務(wù)虛的領(lǐng)導(dǎo)講話,使自己盡快地回到正確的軌道上來,那必然是一錯(cuò)再錯(cuò),甚至是南轅北轍,其結(jié)果也必然是適得其反、追悔莫及。猶如大海中的一葉小舟,彼岸是目標(biāo),燈塔則是自己時(shí)刻保持正確航向的航標(biāo)。我們平時(shí)工作中的座標(biāo),來自于文件精神、通知要求、會(huì)議灌輸、領(lǐng)導(dǎo)指示、同志幫助、民主生活會(huì)的批評(píng)與自我批評(píng)等,所有這些務(wù)虛的內(nèi)容,都是我們在務(wù)實(shí)的工作過程中保持清醒頭腦,做到有的放矢、少走彎路的航標(biāo),是務(wù)實(shí)工作的校正器。
          
             務(wù)虛是務(wù)實(shí)的升華,是務(wù)實(shí)工作的助推器。科學(xué)的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐,成功的實(shí)踐只有回歸到理論的熔爐中,才能得以升華,也才能形成更具指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。一項(xiàng)工作的完成并不意味著所有流程的結(jié)束,要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn),仔細(xì)回味務(wù)實(shí)過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,尋求事物的規(guī)律所在,形成經(jīng)驗(yàn)借鑒,加以推廣,這雖是一個(gè)務(wù)虛的過程,卻是務(wù)實(shí)工作的升華。我們平時(shí)的月總結(jié)、階段總結(jié)、半年總結(jié)、年終總結(jié)等,皆是如此。只干不總結(jié),形不成特色,顯不出亮點(diǎn),最多算一個(gè)埋頭苦干的“老黃牛”;浮于總結(jié),而沒有務(wù)實(shí)的工作作基礎(chǔ),那是夸夸其談,是一座空中樓閣,是標(biāo)準(zhǔn)的形式主義、官僚主義。所以,只有將二者緊密地結(jié)合起來,既要重視務(wù)實(shí),也不可忽視務(wù)虛,并不斷用務(wù)虛去指導(dǎo)、校正務(wù)實(shí)工作,才能真正發(fā)揮務(wù)虛助推器的作用。(呂勤)
          
      2013/3/21 21:50:05
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      對(duì)“務(wù)實(shí)”和“務(wù)虛”、“講理論”和“干實(shí)事”如何理解
           務(wù)實(shí)是指做具體的實(shí)際工作,它所處理的對(duì)象是一個(gè)個(gè)具體的事物,故名之曰“務(wù)實(shí)”。務(wù)虛是指創(chuàng)造理論、制定路線、明確方向、確立原則等工作,它所處理的對(duì)象不是一個(gè)個(gè)具體事物,它要舍棄具體事物的特殊性,通過科學(xué)的抽象揭示出事物的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律,并上升到思維中的具體,形成系統(tǒng)性的科學(xué)理論和方針、政策,以滿足指導(dǎo)實(shí)踐的需要實(shí)事求是,不僅不排除務(wù)虛,而且
             “求是”都是一種務(wù)虛的工作,離開務(wù)虛去講實(shí)事求是,就離開了它的本意,成了就事論事的事務(wù)主義
             [b]有些同志講話或?qū)懳恼拢谡劦綀?jiān)持實(shí)事求是時(shí),常說出這樣的話:“務(wù)實(shí)不務(wù)虛,實(shí)事求是。”“少講理論,多干實(shí)事。”這些話,常在人們耳邊、眼底溜過。不仔細(xì)分析,還真讓人以為他們堅(jiān)持實(shí)事求是的決心很大。但認(rèn)真評(píng)析一下就可以看出,這些同志的認(rèn)識(shí)卻有很大的片面性。
             那么,實(shí)事求是是否意味著應(yīng)該只務(wù)實(shí)、不務(wù)虛呢?是否就像他們所認(rèn)為的:只有抓具體工作,抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),抓項(xiàng)目,多賺錢,才是實(shí)的;搞理論學(xué)習(xí)、理論研究,抓意識(shí)形態(tài)、精神文明,講什么基本原則、什么大道理,那都是空的、虛的。非也![/b]
             這里涉及對(duì)“務(wù)實(shí)”和“務(wù)虛”、“講理論”和“干實(shí)事”如何理解的問題。
             什么是“務(wù)虛”?“務(wù)虛”這個(gè)概念的內(nèi)涵必須從它的實(shí)際運(yùn)用中去理解和確定。黨的十一屆三中全會(huì)后不久,黨中央于1979年春召開了“黨的理論工作務(wù)虛會(huì)”,鄧小平發(fā)表了重要講話。這篇講話就是務(wù)虛的典范,其中高度概括的“四項(xiàng)基本原則”對(duì)我國新時(shí)期的歷史發(fā)展起了不可估量的作用,已經(jīng)寫進(jìn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,載入了憲法和黨章。我們可以由此來理解“務(wù)虛”的含義及其地位和作用。這篇講話基本上沒有涉及具體工作、具體項(xiàng)目、具體事件的處理,而是依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn),從理論原則上闡明了———要走出一條中國式的現(xiàn)代化道路,必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政,堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。在這次講話中,鄧小平還論述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和目前的主要矛盾、社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭,以及如何看待“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”等重大理論問題,并且指出,哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣,決不能忽視基礎(chǔ)理論的研究。可以說,通篇講的都是理論、原則,或曰大道理,這就叫"務(wù)虛"。講大道理,懂大道理,這是極重要的事情。鄧小平說得好,大道理要管許多小道理,“那些小道理或許有道理,但是沒有這個(gè)大道理就不行”。
             在實(shí)際生活中,務(wù)實(shí)和務(wù)虛是兩種不同性質(zhì)、不同內(nèi)容的工作,這兩種工作都是需要的,不可缺少的,它們不是相互排斥,而是彼此依存的。務(wù)實(shí)決不是否定務(wù)虛。務(wù)實(shí)是指做具體的實(shí)際工作,它所處理的對(duì)象是一個(gè)個(gè)具體的事物,故名之曰“務(wù)實(shí)”。務(wù)虛是指創(chuàng)造理論、制定路線、明確方向、確立原則等工作,它所處理的對(duì)象不是一個(gè)個(gè)具體事物,它要舍棄具體事物的特殊性,通過科學(xué)的抽象揭示出事物的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律,并上升到思維中的具體,形成系統(tǒng)性的科學(xué)理論和方針、政策,以滿足指導(dǎo)實(shí)踐的需要。理論工作本身并不直接解決現(xiàn)實(shí)中的某一個(gè)實(shí)際問題,它從具體的客觀對(duì)象出發(fā)卻又離開了感性的具體,故名之曰“務(wù)虛”。
             那些認(rèn)為堅(jiān)持實(shí)事求是就是“務(wù)實(shí)不務(wù)虛”、“少講理論,多干實(shí)事”的同志,顯然誤解了務(wù)實(shí)和務(wù)虛的含義,將它們分別混同于兩種不同的思想工作作風(fēng),以為只有務(wù)實(shí)才是腳踏實(shí)地、埋頭苦干,務(wù)虛則是說空話、做表面文章。事實(shí)上,無論做具體的實(shí)際工作或做理論工作,都存在著兩種對(duì)立的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)。實(shí)事求是的工作態(tài)度和思想作風(fēng),無論對(duì)于做實(shí)際工作或理論工作都是不可缺少的。鄧小平說過,對(duì)四項(xiàng)基本原則作出新的有說服力的論證這一項(xiàng)重大的理論任務(wù),決不是改頭換面抄襲舊書本所能完成的工作,而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。科學(xué)的理論創(chuàng)造需要深入調(diào)查研究,詳盡地占有材料,費(fèi)盡心血加工思考,改造制作,因而必須有扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)。
             某些同志把堅(jiān)持實(shí)事求是誤當(dāng)做只務(wù)實(shí)不務(wù)虛,不僅僅同望文生義、不求甚解所造成的概念混亂有關(guān),問題的實(shí)質(zhì)更在于,這些同志只重視具體的實(shí)際工作而忽視了理論的重大作用。他們沒有看到,或者沒有真正弄懂這樣的道理:如果說集中精力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一個(gè)個(gè)項(xiàng)目和改革開放中的各項(xiàng)具體措施是務(wù)實(shí),那么,做出將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大決策,并逐步形成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放的基本路線則是務(wù)虛。這樣的務(wù)虛工作,誰能說它的重要性不如務(wù)實(shí)呢?務(wù)虛和務(wù)實(shí)是分不開的。務(wù)實(shí)無疑是非常重要的,但不能說務(wù)虛不重要。務(wù)虛,就是抓理論、路線、方向,為務(wù)實(shí)提供指導(dǎo)。
             再回到我們黨的思想原則實(shí)事求是來說吧。按照毛澤東的科學(xué)界定,我們可以將它的含義概括為兩個(gè)方面:第一是對(duì)認(rèn)識(shí)的要求,就是要從實(shí)際出發(fā)如實(shí)反映客觀規(guī)律;第二是對(duì)實(shí)踐、行動(dòng)的要求,就是要以對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo),按客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是,求的是“是”,是“規(guī)律”。所以,求是,都是做理論上抽象、概括工作。實(shí)事求是,一方面意味著要“求”出規(guī)律,而不是只看現(xiàn)象,就事論事;一方面又要求我們以反映事物規(guī)律的科學(xué)理論為指南,而不能只憑眼前的事實(shí)和有限的經(jīng)驗(yàn)辦事。就此而論,實(shí)事求是,不僅不排除務(wù)虛,而且“求是”都是一種務(wù)虛的工作,離開務(wù)虛去講實(shí)事求是,就離開了它的本意,成了就事論事的事務(wù)主義。人們從“實(shí)事”中“求”出了規(guī)律,形成了理論,決不能將它束之高閣,而要讓它回到實(shí)踐中去,運(yùn)用于具體的實(shí)踐對(duì)象,解決實(shí)際問題,這就是“務(wù)實(shí)”。所以,務(wù)實(shí)和務(wù)虛,兩者不可偏廢。
          
              ■史天經(jīng)
          
      2013/3/21 22:00:44
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      企業(yè)文化建設(shè)是“務(wù)實(shí)”不是“務(wù)虛”
           一年企業(yè)靠產(chǎn)品,十年企業(yè)靠品牌,百年企業(yè)靠文化。優(yōu)秀企業(yè)文化是成就百年企業(yè)的重要途徑。福建煙草二十多年的發(fā)展歷程,沉淀了很多值得提煉的底蘊(yùn)文化,隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)的不斷成熟,行業(yè)內(nèi)外部競爭環(huán)境發(fā)生了巨大變化。為了在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代提高行業(yè)的生存能力和競爭能力,企業(yè)文化建設(shè)破土而出,以“兩個(gè)至上”價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化建設(shè)在全省各地如火如荼的開展,取得了一些成就。但從一個(gè)成熟企業(yè)的角度看,企業(yè)文化建設(shè)起步較晚是事實(shí),發(fā)展不平衡是現(xiàn)狀,而且基層人員對(duì)企業(yè)文化建設(shè)存在一些認(rèn)識(shí)上的偏差,存在著“被動(dòng)化”、“政績化”、“表面化”、“趨同化”建設(shè)的現(xiàn)象,難以順著高層的意愿有序進(jìn)展。
          
           被動(dòng)化:從福建煙草的組織結(jié)構(gòu)組成看,縣一級(jí)的基層企業(yè)員工占相當(dāng)比例,大多員工來自非正規(guī)院校,技術(shù)類員工居多,工作性質(zhì)客觀決定著他們對(duì)“企業(yè)文化”關(guān)乎甚少,在潛意識(shí)中對(duì)“企業(yè)文化”仍是新鮮事物。認(rèn)為企業(yè)文化就是單位在做員工的思想政治工作;就是搞活動(dòng)、樹典型、唱贊歌的形式文化;也有的認(rèn)為企業(yè)文化就是組織員工開展業(yè)余文化生活。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)在于基層大多員工忽視了企業(yè)文化的管理功能,將企業(yè)文化建設(shè)游離于經(jīng)營管理之外,存在著企業(yè)文化建設(shè)“被動(dòng)化”的現(xiàn)象。
          
           政績化:企業(yè)文化建設(shè)的漸進(jìn)性和潛移默化性特點(diǎn),決定企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程,在短期內(nèi)對(duì)企業(yè)競爭力的提高一般難以有顯著效果。而目前一些企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中缺乏科學(xué)具體的中長期規(guī)劃和目標(biāo),或者是企業(yè)文化建設(shè)隨主要領(lǐng)導(dǎo)變化而變化,片面追求所謂的轟動(dòng)效應(yīng),導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)的方向不明確,造成員工思想的混亂和工作流程的紊亂,存在著目標(biāo)“政績化”的現(xiàn)象。
          
           表面化:企業(yè)文化是一種物質(zhì)和精神因素的綜合體,它包括表層的硬文化、制度文化和觀念文化三個(gè)層次,表層的硬文化是指企業(yè)文化的物質(zhì)的外在表現(xiàn);制度文化是指企業(yè)的各種組織機(jī)構(gòu)、組織制度、規(guī)章制度以及思想政治工作等管理文化的體現(xiàn)。觀念文化是指企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)目標(biāo)、經(jīng)營哲學(xué)等無形的文化部分,是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。目前不少基層企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中往往只注重表層硬文化建設(shè),一味在視覺識(shí)別上做文章,而對(duì)流程再造、制度建設(shè)、育人和領(lǐng)導(dǎo)力水平的提高等高層次文化重視不足,結(jié)果外表看起來轟轟烈烈,內(nèi)里卻是換湯不換藥,工作流于形式,起不到應(yīng)有的效果。存在著工作“表面化”現(xiàn)象。
          
           趨同化:企業(yè)文化旺盛的生命力和獨(dú)特的魅力,來源于其自身獨(dú)創(chuàng)性。然而,現(xiàn)實(shí)中不少基層煙草企業(yè)所搞的企業(yè)文化建設(shè)往往是大同小異,理念和精神層面的東西大眾化,似乎每個(gè)企業(yè)都可以套用,缺少煙草行業(yè)特色、缺乏自身個(gè)性,缺乏本單位、本地區(qū)的創(chuàng)意,陷于低水平重復(fù)怪圈,不能有效激發(fā)員工參與企業(yè)文化建設(shè)的熱情,削弱了企業(yè)文化建設(shè)的效果。存在著內(nèi)容“趨同化”現(xiàn)象。
          
           “資源會(huì)枯竭,唯有文化生生不息。”企業(yè)的持續(xù)發(fā)展離不開文化的支撐,企業(yè)文化不是具體的管理辦法,而是形成管理方法的理念;不是行為活動(dòng),而是產(chǎn)生行為活動(dòng)的原因;不是人際關(guān)系,而是人際關(guān)系所反映的處事哲學(xué);不是工作狀態(tài),而是這種狀態(tài)所蘊(yùn)含對(duì)工作的感情;不是服務(wù)態(tài)度,而是服務(wù)態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界。省局提出以創(chuàng)新文化、規(guī)范文化、奉獻(xiàn)文化、廉潔文化、和諧文化為突出特點(diǎn),提煉精神文化,規(guī)范制度文化,推進(jìn)行為文化,提升物質(zhì)文化的企業(yè)文化建設(shè)方向。筆者以為這是福建煙草企業(yè)文化建設(shè)由“虛”到“實(shí)”的轉(zhuǎn)變,也是文化建設(shè)框架形成的重要階段。優(yōu)秀的企業(yè)文化只有從“務(wù)實(shí)”入手,真正把聽起來“務(wù)虛”的企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為員工的思維模式和行為方式,融入到企業(yè)管理的各個(gè)細(xì)胞中,企業(yè)文化建設(shè)才能釋放強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力。
          
           1、內(nèi)化于心的理念文化建設(shè)。理念文化是思想意識(shí)到綜合反映,既包括先進(jìn)的思想,也包括落后的意識(shí)。建設(shè)理念文化過程就是通過思想教育手段,用先進(jìn)的思想不斷戰(zhàn)勝落后的意識(shí)到過程,對(duì)于我們來說核心就是“德誠”兩字,德是為人之德、為政之德;誠是處事之誠、待人之誠。建設(shè)“德誠”文化,不僅要寫在書本上,而且要落實(shí)到行動(dòng)中,我們做人做事的時(shí)候,要集中體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德,做好人、做新人、做能人,這是“德誠”文化的行為基礎(chǔ)。我們履行職責(zé)的時(shí)候要體現(xiàn)行業(yè)共同價(jià)值觀,從領(lǐng)導(dǎo)決策、經(jīng)營管理,到市場整頓、客戶服務(wù),都要做到履行使命,厚德致遠(yuǎn),把超功利的目標(biāo)放在第一位,首先維護(hù)國家利益、消費(fèi)者利益,保證決策行為、經(jīng)營行為、員工行為符合行業(yè)共同價(jià)值觀,這是“德誠”文化的價(jià)值追求。我們要通過文字傳播、理念解釋、目標(biāo)引導(dǎo)等方式,深入推進(jìn),循環(huán)復(fù)始,不斷提高,使員工都從內(nèi)心認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同企業(yè)的文化,內(nèi)化為員工的價(jià)值追求和自覺行動(dòng),形成企業(yè)的文化力。
          
           2、外化于形的行為文化建設(shè)。在企業(yè)文化體系中,行為文化是精神文化的轉(zhuǎn)化和落實(shí),也是員工行為為上的共同追求,體現(xiàn)在管理服務(wù)、崗位工作、禮儀交往、社會(huì)活動(dòng)的全過程,追求的效果是外化于形,從員工的行為中就能看出來。從企業(yè)文化的角度看,行為文化包括四個(gè)層次的內(nèi)容。一是文本狀態(tài)的行為文化,主要是與員工行為有關(guān)的制度和規(guī)范,包括體現(xiàn)文化理念的崗位描述、部門使命、部門形為準(zhǔn)則、崗位行為細(xì)則、員工道德規(guī)范、重點(diǎn)崗位道德使命、員工行為管理制度等,這些可以通過討論提煉的方式,形成文件、手冊、行為規(guī)范等文本的形式發(fā)布,要求員工自覺遵守,規(guī)范員工形象,提高員工自律度。二是禮儀狀態(tài)的行為文化,主要是員工集體參與的禮儀性活動(dòng),包括員工隊(duì)列訓(xùn)練、典禮儀式、文藝演出等,通過體現(xiàn)人文關(guān)懷的各種禮儀形式,集中展示員工的精神面貌,體現(xiàn)企業(yè)的行為文化。三是行動(dòng)狀態(tài)的行為文化,體現(xiàn)于領(lǐng)導(dǎo)決策和員工做人做事的全過程,在崗位上要體現(xiàn)職業(yè)道德,重點(diǎn)是講責(zé)任、講誠信、講效率、將奉獻(xiàn);在社會(huì)上要遵守社會(huì)公德,奉行社會(huì)主義榮辱觀;在家庭要維護(hù)家庭美德,擔(dān)負(fù)起在家庭中承擔(dān)的責(zé)任。用行動(dòng)體現(xiàn)文化理念,用行動(dòng)證明員工是一個(gè)負(fù)責(zé)任、講誠信、有修養(yǎng)的人,是一個(gè)在服務(wù)他人中尋求快樂的人。四是管理狀態(tài)的行為文化,主要是對(duì)員工行為進(jìn)行管理的方式,重點(diǎn)倡導(dǎo)高尚行為、嚴(yán)格禁止不道德行為,這是一項(xiàng)長期任務(wù),要堅(jiān)持不懈的抓下去,保障企業(yè)文化理念不斷向員工行為轉(zhuǎn)化,最終把行動(dòng)把“德誠”文化寫在崗位上,融入工作中,傳遞到全體客戶。
          
           3、固化于制的制度文化建設(shè)。在企業(yè)文化體系中,制度文化是最能體現(xiàn)管理功能的要素。制度文化不是規(guī)章制度本身,而是我們制定、執(zhí)行管理制度過程中的價(jià)值追求,制度文話也不是管理本身,而是形成管理方法的理念。比如,領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人說了算,就是人治管理的理念;制度說了算就是法制管理的理念,最高的境界,就是文化管理。我們現(xiàn)在正處于制度管理的階段,主要任務(wù)是把文化理念、道德追求融入企業(yè)規(guī)章制度,追求的效果是“固化于制”,建立用制度管人、用制度管事的機(jī)制。一是全面理解制度的概念,制度的概念有兩類:一類是文本狀態(tài)的制度,包括工作流程、工作職責(zé)等;一類是潛規(guī)則的制度,就是在工作中約定的習(xí)慣,大家自覺不自覺得遵循行事的隱性制度。我們在企業(yè)文化建設(shè)中要體現(xiàn)這兩種狀態(tài)的制度,使其成為行動(dòng)的準(zhǔn)則。二是完善規(guī)章制度文本,文本狀態(tài)的規(guī)章制度是建設(shè)制度文化的基礎(chǔ),習(xí)慣性的制度安排,在成熟的時(shí)候也要形成文本的文件。近幾年,我們已經(jīng)建立了龐大的規(guī)章制度體系,包括審計(jì)監(jiān)督、人事管理、專賣執(zhí)法、計(jì)劃管理、行政事務(wù)等涉及企業(yè)方方面面。但是這些制度都有一個(gè)逐步完善、修訂和發(fā)展過程,今后的任務(wù)要運(yùn)用文化理念整合規(guī)章制度,把德文化理念滲透到制度中,實(shí)現(xiàn)專賣管理、煙葉生產(chǎn)、營銷服務(wù)、財(cái)務(wù)預(yù)算、資產(chǎn)管理、內(nèi)部監(jiān)督等重點(diǎn)制度與文化理念的全面接軌,發(fā)揮文化管理的作用。
          
           4、感化于魂的人本文化建設(shè)。員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體,充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力,才能使企業(yè)的目標(biāo)、信念等成為全體員工的共同信仰,使他們具備強(qiáng)烈的使命感、榮譽(yù)感和責(zé)任感,自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起,盡心盡力地做好本職工作。“企”字無“人”則“止“,這充分說明“以人為本”的重要意義,體現(xiàn)在企業(yè)中就是要在發(fā)展過程中關(guān)注員工、尊重員工、成就員工,實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)共成長,不斷激發(fā)員工的工作積極性和創(chuàng)造性。由于煙草行業(yè)固有的用工體制,人一直是企業(yè)敏感的因素,特殊的用工機(jī)制更需要我們實(shí)行尊重人、肯定人、促進(jìn)人的人本建設(shè)體系。一是要融通員工情感,在管理過程中充分認(rèn)識(shí)和把握不同人的共性和個(gè)性,善于溝通,加強(qiáng)人與人之間的情感交流。學(xué)會(huì)換位思考,懂得設(shè)身處地為別人著想。面對(duì)工作失誤時(shí),注意方式方法,懂得以理服人、以德感人,摒棄簡單粗暴的工作作風(fēng),使日常管理更加貼近人性,讓員工感受企業(yè)對(duì)自己的尊重和愛護(hù)。二是要依靠員工,把員工作為企業(yè)的主人,讓員工認(rèn)識(shí)到自己的主人翁地位,把企業(yè)看作自己生存發(fā)展的根基,把企業(yè)當(dāng)作自己的家。只有這這樣,員工才能增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的認(rèn)知度和認(rèn)同感,為企業(yè)的發(fā)展傾心盡力、鞠躬精粹。三是要回報(bào)員工,沒有回報(bào)的奉獻(xiàn)是不能長久維持的,我們也不倡導(dǎo)單純的講奉獻(xiàn),這不現(xiàn)實(shí),也沒市場,企業(yè)應(yīng)該尊重和肯定員工的勞動(dòng)成果,為員工發(fā)展提供合理的物質(zhì)和精神上的回報(bào)。公平合理的回報(bào)是延續(xù)員工積極性的重要因素,企業(yè)應(yīng)該制定科學(xué)合理的薪酬分配體系,做好職業(yè)規(guī)劃,暢通晉升渠道,提供培訓(xùn)發(fā)展的機(jī)會(huì)等,使員工充分享受因自己的付出而得到的應(yīng)有回報(bào),從而吸引他們積極獻(xiàn)身煙草建設(shè)。
          
           “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”建設(shè)企業(yè)文化是一項(xiàng)長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它的形成必須經(jīng)歷“診斷、提煉、強(qiáng)化”這一過程,它的成熟必須要有人本的支撐,必須擁有完整的“理念、行為、識(shí)別”三大系統(tǒng)。而福建煙草的企業(yè)文化建設(shè)尚處于框架的形成中,基層的員工尚處于理解和接受中,要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化由“虛”向”實(shí)”的轉(zhuǎn)變,發(fā)揮文化力作用---路,就在腳下,但也漫長……
          
      2013/3/21 22:10:54
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