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看《軍師聯(lián)盟》談楊修之死,不過(guò)是一碗毒雞湯 |
自從初二語(yǔ)文課教《楊修之死》全班同學(xué)哄堂大笑之后,我和這位中國(guó)人心目中作死排行榜top10熱門人物之間,就產(chǎn)生了一種詭異的聯(lián)系(金快樂(lè)注:本文作者真的叫“楊修”)。
這不,前幾天一部由國(guó)民大叔吳秀波主演的古裝電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》剛剛上演,我就收到了許多熱心網(wǎng)友發(fā)來(lái)的截圖。就在前天播放的劇集中,楊俢同志領(lǐng)了便當(dāng),光榮下線了。劇中,對(duì)于楊修之死的處理,和主人公司馬懿緊密地聯(lián)系起來(lái)。
劇中,曹操聚眾臣商議如何破解樊城之圍,楊修表面上沉默不言,但早已猜到曹操有意退兵劇中,曹操聚眾臣商議如何破解樊城之圍,楊修表面上沉默不言,但早已猜到曹操有意退兵
由于要突出司馬懿的主人公地位,劇中將楊修和司馬懿塑造成了類似于諸葛孔明和周公瑾的亂世雙驕。楊修死之前曾和司馬懿有一番推心置腹的長(zhǎng)談,彼時(shí)他已被曹操下令候斬,臨走前他對(duì)司馬懿說(shuō)的最后一句話是“仲達(dá),你可知你我有什么分別?你能忍,我不能。”
另外,這部劇將《三國(guó)演義》中曹操的奸雄形象“洗白”,更多地從中國(guó)古代權(quán)力斗爭(zhēng)的角度,對(duì)楊修之死來(lái)進(jìn)行演繹。
曹操殺楊修的原因也從演義中的“忌殺”變成了猜忌與局勢(shì)共同作用下的悲劇。
編劇借司馬懿之口道出了曹操殺楊修的真正原因,那便是楊修的雞肋之說(shuō)不僅動(dòng)搖軍心,其遷都之策更有致使魏國(guó)內(nèi)亂之害。雖然曹操明白遷都勢(shì)在必行,然魏軍正值與孫劉兩面作戰(zhàn)之際,時(shí)局不合,故必殺楊俢以安軍心。如此正應(yīng)了楊修的“非我之過(guò),乃時(shí)局也”。
這算是近年來(lái)對(duì)楊修之死,相對(duì)不low的演繹。
楊修之死這個(gè)話題,一向深受我國(guó)民間歷史學(xué)家、職場(chǎng)智慧大師們的喜愛(ài)。網(wǎng)上隨便一搜,告誡大家不要學(xué)楊修自作聰明的文章,那真是嗷嗷多。
似乎,楊修早被定性成了小丑角色。雖然有一部拿楊修當(dāng)主角的京劇《曹操與楊修》,著重表現(xiàn)了曹老板和楊秘書相愛(ài)相殺的情調(diào),但這年頭沒(méi)什么人看京劇,在大多數(shù)職場(chǎng)智慧愛(ài)好者心目中,楊修還是活該。
​正史里的楊修到底是怎么死的?
許多史事都不止一個(gè)版本,尤其是三國(guó)題材——一般都倆:史書版、演義版。演義版來(lái)源于史書,但也有些藝術(shù)加工。比如楊修之死,演義版里面楊修那些抖機(jī)靈勁兒,多半來(lái)源于史書,但楊修的死因,卻大大不同。
先看史書版。楊修事跡散見(jiàn)《三國(guó)志》《后漢書》。大意是楊修作為世家公子,曹家人都想跟他好,他押寶曹植,后來(lái)曹植不受寵了,他想疏遠(yuǎn)曹植又不敢。
《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹植與楊修暢談人生志向《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹植與楊修暢談人生志向
曹老板覺(jué)得他有本事,怕自己死后楊修攛掇曹植搞事情,雖說(shuō)要防止自己尸骨未寒幾個(gè)兒子就撕起來(lái)了,但也不能殺自己兒子吧,所以就只好殺你了(楊修死后一百多天曹操就死了),誰(shuí)讓你是他的得力干將。
而且,楊修是袁術(shù)外甥(當(dāng)時(shí)四世三公的家族只有袁楊兩家),也屬于曹老板不太待見(jiàn)的儒學(xué)士族,數(shù)“罪”并罰,找了個(gè)理由給咔擦了。楊修死前還說(shuō)吾固以為死之晚也,看來(lái)對(duì)自己的結(jié)局早有預(yù)料。
這個(gè)版本比較靠譜,符合古代中國(guó)權(quán)力斗爭(zhēng)規(guī)律。至于演義版,作者在寫這段的時(shí)候,有很明顯的目的。
演義里的楊修為什么必須被“忌殺”?
當(dāng)年郭沫若給曹老板翻案,譚其驤先生說(shuō)了,翻什么翻,曹操歷史上從來(lái)就不是反派角色。只有在戲曲、演義里面,為了迎合中國(guó)觀眾一分為二的欣賞力,才把曹操搞成白臉。
《三國(guó)演義》源于話本,南宋時(shí)候的話本由于朝廷衰弱,被金人一路揍到了江南,民族主義情緒比較高漲,因此民間文學(xué)也通過(guò)樹(shù)立正統(tǒng)來(lái)激發(fā)愛(ài)國(guó)。既然劉備成了正統(tǒng),曹操自然就成了奸臣(雖然我覺(jué)得于和偉老師演誰(shuí)都像萬(wàn)古碑)。
現(xiàn)在看到的《三國(guó)演義》,其實(shí)經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)版本的演變,最早的《三國(guó)志平話》,和其他三大名著一樣,一上來(lái)先來(lái)段玄幻(西游一本全是玄幻)。
大家可以找一找《司馬仲相陰間斷獄》,說(shuō)白了就是楚漢相爭(zhēng)時(shí)候的那群人轉(zhuǎn)世到了東漢末年分三國(guó)。韓信轉(zhuǎn)世成了曹老板,蕭何轉(zhuǎn)世成了楊秘書,繼續(xù)相愛(ài)相殺。
《楊修之死》節(jié)選自《三國(guó)演義》第七十二回“諸葛亮智取漢中,曹阿瞞兵退斜谷”,看回目沒(méi)楊修什么事,那是因?yàn)楝F(xiàn)在的《三國(guó)演義》,都經(jīng)過(guò)了毛宗崗父子的修改。
若是看老本,回目簡(jiǎn)單粗暴——曹孟德忌殺楊修。真是毫不掩飾啊,這個(gè)“忌”字相當(dāng)突出主題。作者寫這個(gè)故事,就是為了黑曹操。好不容易找到個(gè)能給曹老板扣黑鍋的機(jī)會(huì),怎么能輕易放過(guò)?你黑曹操是人妻控沒(méi)毛病,嫉賢妒能真跟他沒(méi)啥關(guān)系。
說(shuō)楊修“作死”,傳遞的是一種奴性
文本被寫出來(lái)之后,解釋權(quán)就不歸作者了,管你羅貫中咋尋思,都這么多年過(guò)去了,著作權(quán)保護(hù)期早過(guò)了,你還能管人咋想嗎?就像《金瓶梅》明明是諷刺,拍出來(lái)都是情色。
我認(rèn)識(shí)一人,人家就能把反腐宣傳片看成大老虎發(fā)跡史,從中學(xué)習(xí)到巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)、得到老同志賞識(shí)的技巧,反正我是很服。同樣,楊修到底為啥死,這口鍋該扣給誰(shuí),《三國(guó)演義》說(shuō)了不算,《三國(guó)志》說(shuō)了更不算,大家盡可以自行解讀。
在一個(gè)推崇厚黑學(xué),強(qiáng)調(diào)“悶聲發(fā)大財(cái)”的文化環(huán)境里,楊修從《三國(guó)演義》問(wèn)世的那一刻起,就成了反面教材。
但是在古代的話語(yǔ)體系當(dāng)中,執(zhí)政者殺大臣,如果找不到合適理由,在道德上一定會(huì)被抨擊,并且載諸史冊(cè)。
所以,歷代皇帝殺大臣,一定得辦成鐵案,不僅肉體上消滅你,還要道德上打倒你,而且后者更重要。你要是辦不成鐵案,一時(shí)氣憤或者圖一時(shí)爽就給殺了,絕對(duì)會(huì)被說(shuō)成昏君。
哪怕是在專制最嚴(yán)苛的時(shí)代,也不會(huì)有人說(shuō)演義里的曹操殺楊修沒(méi)毛病,最多說(shuō)楊修不會(huì)保護(hù)自己,何必硬碰硬呢,不然不就死不了嗎。
風(fēng)向不知道從什么時(shí)候開(kāi)始變了,網(wǎng)上到處都是“楊修的啟示:做人別聰明反被聰明誤”、“從楊修之死看秘書工作的為與不為”之類的文章。
從我三歲開(kāi)始,只要我跟大人有觀點(diǎn)不同,大人還說(shuō)不過(guò)我,一定會(huì)問(wèn)我“三國(guó)時(shí)的楊修是怎么死的”,借此掩飾他的困窘。
現(xiàn)在看網(wǎng)絡(luò)評(píng)論或者老三國(guó)演義的彈幕,大部分都是“活該”,為演義里的曹操洗地。其實(shí)用史書上的曹操給演義里的曹操洗地本身就很可笑,因?yàn)榇瞬懿俜潜瞬懿佟?br>
老版《三國(guó)演義》中曹操與劉備煮酒論英雄
經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的人物形象,本身就和歷史人物不一樣。同樣,此楊修也非彼楊修。僅就《三國(guó)演義》文本來(lái)看,若要說(shuō)好漢不吃眼前虧,何必搞得領(lǐng)導(dǎo)不愉快自己被整的很慘呢,完全可以理解,也沒(méi)啥不對(duì)。
從《軍師聯(lián)盟》的劇情而言,楊修的性格注定了自己的命運(yùn),早就料到的結(jié)局最終降臨,亦有悲涼之意。
但若要說(shuō)某某恃才放曠,讓領(lǐng)導(dǎo)嫉妒了被打壓了被穿小鞋了,是他活該是他傻,這就絕對(duì)是價(jià)值觀有問(wèn)題了。不去指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)尸位素餐、嫉賢妒能、濫用權(quán)力,而去指責(zé)有能力的人“不給領(lǐng)導(dǎo)面子”,這本身就是一種奴性。
同樣,楊修的好哥們彌衡也是這種價(jià)值觀的受害者。在戲曲當(dāng)中,彌衡從來(lái)都是正面人物,比如楊派名劇《擊鼓罵曹》,當(dāng)然目的也是為了黑曹操。
有人夸曹操機(jī)智(過(guò)去叫“奸”),自己不動(dòng)手,借刀殺人。還有人說(shuō)彌衡這種人,不值得動(dòng)手。這種思維默認(rèn)權(quán)力至上,認(rèn)為文學(xué)家不值錢,當(dāng)大官才是有出息,本身也是奴性思維之一種。凡此種種,最后都將鍋扣給文化人自己作死,而不去抨擊軍閥的濫殺。
近年來(lái)以討好領(lǐng)導(dǎo)、打擊同事、鼓勵(lì)辦公室宮斗為主要內(nèi)容的職場(chǎng)智慧書對(duì)這種價(jià)值觀推波助瀾,而有些奇怪的宗教人士也攙合進(jìn)來(lái)。
譬如被“誅十族”的方孝孺,過(guò)去從來(lái)都是正面角色,是正氣、骨氣、硬氣的象征。結(jié)果有位“大師”講了一段因果報(bào)應(yīng)的故事,說(shuō)方孝孺他爺爺淹死了一窩蛇好幾百條(別問(wèn)我蛇怎么會(huì)被淹死),然后蛇王轉(zhuǎn)世成了方孝孺,作死滅了他老方家滿門,“大師”講座的時(shí)候一屋子人點(diǎn)頭稱是。
這個(gè)故事極其惡劣,因?yàn)樗臐撛谶壿嬍欠叫⑷孀约翰攀钦D十族的兇手,而不是篡位者朱棣。不去指責(zé)朱棣做賊心虛濫殺無(wú)辜,而將人頭滾滾的責(zé)任歸結(jié)為一位浩然正氣的讀書人在義憤之時(shí)的一句氣話,這種對(duì)權(quán)力的跪拜已經(jīng)到了頂點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)世界有種很奇怪的現(xiàn)象(現(xiàn)實(shí)世界也有),一邊諷刺知識(shí)分子沒(méi)骨氣,一邊指責(zé)有骨氣的知識(shí)分子“作死”;一邊說(shuō)中國(guó)人缺乏個(gè)性,一邊嘲笑有個(gè)性的人沒(méi)混好“活該”,說(shuō)這兩面話的往往是一種人,卻從來(lái)不去質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)打壓這些人的正當(dāng)性(有正當(dāng)性?)。
《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中楊修臨刑前凝視蝴蝶
知識(shí)分子自有高格,然遠(yuǎn)至魏晉門閥士族,近數(shù)民國(guó)文人,多少“楊修”在大江東去浪淘盡后,不過(guò)落得世人眼中“滿肚子的不合時(shí)宜”。其中滋味,又能為何人道邪?
網(wǎng)絡(luò)是面照妖鏡,能讓人將壓抑已久的人性暴露出來(lái),畢竟有些人只敢在領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)的時(shí)候暢所欲言。或許,對(duì)于某些領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō),看到下屬指責(zé)楊修、彌衡(再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍,演義里的他倆)、方孝孺“作死”、“活該”,他就達(dá)到“殺”楊修、彌衡的目的了——沒(méi)有人敢對(duì)我說(shuō)一個(gè)“不”字、沒(méi)有人敢在我面前展現(xiàn)個(gè)性,只會(huì)向我搖尾乞憐。
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[本貼被作者本人于2017/7/6 19:50:43編輯過(guò)] |
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