| 大眾創(chuàng)業(yè) |
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| 北大姚洋教授：第四次工業(yè)革命，要防止引起社會(huì)反向運(yùn)動(dòng) |
《技術(shù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步需關(guān)注“邊界”》
1、第四次工業(yè)革命：人類的腦力也將被替代
2、技術(shù)進(jìn)步，使得低\中\(zhòng)高\(yùn)端工種正在被替代
3、人不勞動(dòng)，人的意義何在？（哲學(xué)與價(jià)值觀問(wèn)題）
4、技術(shù)發(fā)展讓經(jīng)濟(jì)更加集中（差距可能拉的更大）
5、發(fā)展技術(shù)的同時(shí)，如何保護(hù)人類社會(huì)？（避免動(dòng)蕩）
歷史上的科技進(jìn)步往往推動(dòng)著社會(huì)的變革。科技與社會(huì)的相互關(guān)聯(lián)，及其作用于社會(huì)的途徑、方式和機(jī)制，都是重要的研究課題。6月12日，北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院院長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者、興邦智庫(kù)姚洋教授出席于成都舉行的“興隆湖畔新經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”，并發(fā)表題為“科技與社會(huì)進(jìn)步”的主旨演講。姚洋教授以工業(yè)革命為線索，探討了技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系，并對(duì)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)及如何破題發(fā)表了自己的看法，展示了科技進(jìn)步與社會(huì)之間復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，引人思考：
全文：
第四次工業(yè)革命：人類的腦力將被替代
從我們遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，每一次進(jìn)步，都離不開(kāi)科技的發(fā)展。但是，每次科技的發(fā)展都對(duì)人類社會(huì)的組織提出了巨大的挑戰(zhàn)。
本次的所謂第四次工業(yè)革命，挑戰(zhàn)會(huì)超過(guò)以往任何一次。人類在過(guò)去的200多年間共經(jīng)歷了四次工業(yè)革命：第一次工業(yè)革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)，我們?cè)谵r(nóng)業(yè)時(shí)代能夠利用的力量，僅僅是大自然給我們的力量，但是工業(yè)革命使得我們可以利用自己創(chuàng)造的東西來(lái)服務(wù)于人類，這是非常了不起的。
第二次工業(yè)革命是電氣化，發(fā)生在19世紀(jì)的60、70年代，麥克斯韋發(fā)現(xiàn)了電磁學(xué)。人類第一次可以控制電，這樣使得能源發(fā)生了深刻的變革。不像以前，從自然界直接拿來(lái)燒，而是轉(zhuǎn)換成了電力，改變了我們的生活和社會(huì)。百年之后，第三次工業(yè)革命，計(jì)算機(jī)出現(xiàn)了。這種大容量的計(jì)算，信息的高速傳遞，使得人類有了一個(gè)飛躍性的發(fā)展。那么到了第四次工業(yè)革命，雖然標(biāo)志很多，但最重要的是人工智能，這代表著人工最終是要被替代的，以前是替代體力，這次要替代腦力。從技術(shù)發(fā)展來(lái)講，這是非常重要的一個(gè)飛躍。
人類不勞動(dòng)，人的意義何在？
第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命一方面是機(jī)器開(kāi)始替代人力，另一方面也對(duì)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大影響。
在農(nóng)業(yè)社會(huì)，每一個(gè)人既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)的組織者。中國(guó)的農(nóng)村工業(yè)化走得比別的地方好，是因?yàn)橹袊?guó)有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。為什么小農(nóng)經(jīng)濟(jì)容易產(chǎn)生農(nóng)村的工業(yè)化呢？因?yàn)槊恳粋�(gè)農(nóng)民都是一個(gè)企業(yè)家，這代表著他不光是一個(gè)消費(fèi)者，還是生產(chǎn)者、組織者，這是過(guò)去人類的社會(huì)組織形式。
突然間機(jī)器化大生產(chǎn)之后，人類都被剝離到了工廠里頭，就跟機(jī)器是一樣的，變成了一個(gè)螺絲釘。所以大家看卓別林的電影《摩登時(shí)代》時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，人變成了一個(gè)機(jī)器，這就是馬克思所說(shuō)的“人的異化”。第二次工業(yè)革命沒(méi)有改變這個(gè)狀態(tài)，盡管是電氣化，但是它延續(xù)了第一次工業(yè)革命這種機(jī)器化大生產(chǎn)的過(guò)程。
到了第三次工業(yè)革命，是人性的部分回歸，計(jì)算機(jī)來(lái)輔助我們做一些繁瑣的計(jì)算工作。計(jì)算機(jī)大規(guī)模產(chǎn)生之后，沒(méi)有替代多少勞動(dòng)力，反而加強(qiáng)了我們的勞動(dòng)力，特別是所謂的高端工種，實(shí)際上是提高人的價(jià)值，而不是減少。所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，是使得人性重新回歸，人變得更加完整。
但是，到了第四次工業(yè)革命，就發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有勞動(dòng)的必要了。這不僅僅說(shuō)體力勞動(dòng)沒(méi)有必要，甚至腦力勞動(dòng)都沒(méi)有必要了。也許是3、4年前，我們還會(huì)經(jīng)常地去銀行的柜臺(tái)辦點(diǎn)業(yè)務(wù)，而今天你去銀行的柜臺(tái)辦理業(yè)務(wù)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些所謂做柜臺(tái)服務(wù)的人，甚至一些做財(cái)務(wù)評(píng)估的人，都會(huì)被替代。那么當(dāng)人類不勞動(dòng)的時(shí)候，人的意義何在？
馬克思所想象的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)勞動(dòng)的社會(huì)，馬克思說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)極大豐富的社會(huì)，但是他仍然說(shuō)人是需要?jiǎng)趧?dòng)的。人的解放是什么？是你可以早晨做漁夫，上午做農(nóng)民，下午做工人，晚上去做一個(gè)思想家。而到了今天不需要?jiǎng)趧?dòng)了，人怎么辦？
有些國(guó)家現(xiàn)在試行一個(gè)基本收入制度，比如說(shuō)在奧地利（每個(gè)月）拿600歐元，如果你有房子的話你基本上可以活下來(lái)，但人活著干什么？有人說(shuō)我們都可以去搞創(chuàng)意，但我們不需要這么多人搞創(chuàng)意。有人提過(guò)，從20世紀(jì)初有電影以來(lái)，能夠成功地靠演電影活著的演員不超過(guò)20%，多數(shù)演藝從業(yè)者實(shí)際上也不能光靠演電影活下來(lái)，我們不需要那么多的人搞創(chuàng)意。
技術(shù)進(jìn)步，使得高端工種也被替代
再看就業(yè)。第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命實(shí)際上是創(chuàng)造就業(yè)。有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，我們不用擔(dān)心第四次工業(yè)革命，它不會(huì)替代勞動(dòng)力，還會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。
并不是這樣。在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的時(shí)候，是大規(guī)模的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城里，是在創(chuàng)造就業(yè)，因?yàn)檫@部分勞動(dòng)力在農(nóng)村的時(shí)候并沒(méi)有充分就業(yè)，只是在假裝就業(yè)。他們到了城里之后，才變成充分就業(yè)。所以不能說(shuō)第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命是在替代勞動(dòng)，而是在創(chuàng)造就業(yè)。
到了第三次工業(yè)革命的時(shí)候，恐怕就打成了平手，計(jì)算機(jī)沒(méi)有替代很多的勞動(dòng)力，而是輔助了勞動(dòng)力，特別是比較高級(jí)的勞動(dòng)力。
第四次工業(yè)革命卻是在向高端勞動(dòng)力代替。我去一個(gè)鞋廠的時(shí)候，鞋廠老板把我?guī)У焦と肆魉�前，告訴我現(xiàn)在這個(gè)工種還需要一個(gè)工人，但實(shí)際上我只要把機(jī)器調(diào)一下，這個(gè)工人就被替代了。再往上，一些高端的工種，實(shí)際上也在逐步被替代。
有一種說(shuō)法是，你要想就業(yè)，就必須獲得更多的教育，但實(shí)際上這件事情并沒(méi)有發(fā)生。舉個(gè)例子，美國(guó)除了加州，還有華盛頓附近有很好的就業(yè)外，整個(gè)廣大的中西部地區(qū)是沒(méi)有多少就業(yè)機(jī)會(huì)的。很多老百姓他即使受了大學(xué)的教育，也未必能做成新技術(shù)所要求的那個(gè)工種。
我們現(xiàn)在在做一個(gè)項(xiàng)目叫做“中國(guó)2049”。本來(lái)我們擔(dān)心老齡化會(huì)影響我們國(guó)家的勞動(dòng)力供給，現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)根本不用擔(dān)心，因?yàn)锳I和自動(dòng)化的采用，在未來(lái)的30年里頭，根據(jù)我們的計(jì)算，它可以替代1.8億的勞動(dòng)力，這個(gè)超過(guò)我們勞動(dòng)力的下降率。
技術(shù)發(fā)展讓經(jīng)濟(jì)更加集中
再看技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的集中。這是美國(guó)民主黨和共和黨候選人的得票結(jié)果，藍(lán)顏色是民主黨，紅顏色是共和黨。
美國(guó)歷次總統(tǒng)選舉得票結(jié)果 圖片來(lái)源：現(xiàn)場(chǎng)PPT
1960年是民主黨獲勝。到了1976年，卡特勝了，他主要?jiǎng)僭谀戏礁髦荩@跟民主黨在整個(gè)六七十年代關(guān)注及支持南方的民權(quán)運(yùn)動(dòng)是有關(guān)系的，所以卡特贏在了南方。
到了1992年，在克林頓的第一個(gè)任期時(shí)就能明顯發(fā)現(xiàn)他能贏的州都在西海岸，這是技術(shù)最發(fā)達(dá)、社會(huì)最激進(jìn)的地方，還有新英格蘭地區(qū)和中部的一些州。
再看08年，奧巴馬贏得選舉，他仍然占據(jù)的是西海岸、東海岸和中部少數(shù)州。到了16年，希拉里克林頓雖然敗選，但是還是得看她的得票數(shù)，實(shí)際上超過(guò)了特朗普250萬(wàn)選票，但是，她的選票主要集中在東西海岸。
從簡(jiǎn)單的50年美國(guó)歷史就能看到，美國(guó)中部的就業(yè)在慢慢流失，而且?guī)缀跏怯谰眯缘摹Ｄ軌蚓蜆I(yè)的人都到東海岸，西海岸去了。中部的州即使能得到部分就業(yè)，其質(zhì)量也不是很高，而東西海岸都是非常高端的人才，一般的大學(xué)教育是根本不可能獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的。
我們?cè)倏匆幌轮袊?guó)的經(jīng)濟(jì)集中情況，這是淘寶賣家的一個(gè)分布統(tǒng)計(jì)，非常明顯的是集中在東部。淘寶提供了一個(gè)工具，那就是所有的人都可以賣東西，但是從數(shù)據(jù)中可以看到，他們其實(shí)非常集中在東部。
中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)分布
第二個(gè)數(shù)據(jù)是我們國(guó)發(fā)院下面的數(shù)字金融中心發(fā)布的數(shù)字普惠金融的分布。2011年時(shí)還是很明顯地集中在東南沿海，這跟阿里巴巴有一些關(guān)系。然后到了2015、2018年，它分布得更廣泛一點(diǎn)，但是集中的地區(qū)仍然是東部。也就是說(shuō)新經(jīng)濟(jì)，或者說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它沒(méi)有拉平整個(gè)中國(guó)，而是讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加集中。
發(fā)展技術(shù)的同時(shí)，如何保護(hù)人類社會(huì)？
最后我們來(lái)看技術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系。有人會(huì)說(shuō)我們應(yīng)該擔(dān)心機(jī)器最后反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人類，但我估計(jì)這種事情不可能發(fā)生，人類不會(huì)愚蠢到讓機(jī)器來(lái)主宰我們自己，因?yàn)楫吘故俏覀儊?lái)寫代碼告訴機(jī)器做什么。但是技術(shù)可以主宰我們的生活，可以無(wú)死角地來(lái)監(jiān)視與控制我們（身體\行為\心態(tài)），而且這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生。
那么這為什么是一個(gè)重要的問(wèn)題呢？第一個(gè)問(wèn)題就是隱私問(wèn)題。現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)個(gè)人私域程度是一個(gè)重大標(biāo)準(zhǔn)，也是人類社會(huì)的一個(gè)重大進(jìn)步。
我們活著首先是為自己活著，我相信馬克思也會(huì)承認(rèn)這個(gè)，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)個(gè)人的解放是全人類解放的前提。但我們現(xiàn)在看到的情況就是，特別是在中國(guó)，我們隱私的保護(hù)越來(lái)越弱。人成為技術(shù)的奴隸，算法左右決策，抖音微信左右生活情趣……現(xiàn)在我們每天都生活在算法之中，比如你打開(kāi)你的計(jì)算機(jī)或者手機(jī)，然后去查一個(gè)機(jī)票的價(jià)格，只要你敢查第二次，他馬上就給你漲價(jià)，而且他肯定會(huì)調(diào)查你過(guò)去的上網(wǎng)記錄，給你一個(gè)畫像，給你個(gè)人定一個(gè)價(jià)。我們的命運(yùn)實(shí)際上被掌握在了算法的手里。
核心的問(wèn)題是，科技會(huì)不會(huì)最終影響到人的主體性？這并不是說(shuō)真正的讓機(jī)器來(lái)統(tǒng)治我們，而是也許不知不覺(jué)中，我們會(huì)自愿地成為技術(shù)的奴隸。還有一個(gè)重大的問(wèn)題就是，政府的邊界在哪里？這是全球面對(duì)的共同問(wèn)題。
從棱鏡門所揭露的這些東西來(lái)看，美國(guó)政府已在無(wú)死角地監(jiān)控著美國(guó)，甚至全球社會(huì)。《1984》小說(shuō)里頭說(shuō)老大哥在看著你，實(shí)際上我們是在被觀察，但是政府有沒(méi)有這樣的一個(gè)邊界——它即使知道這些信息，但是他不會(huì)用信息的優(yōu)勢(shì)來(lái)做對(duì)個(gè)人不利的事情。這是非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，最終它可能會(huì)威脅到一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，人人變得自危，言路受阻，小心翼翼，這樣一個(gè)社會(huì)是不是我們所希望的樣子？
《大轉(zhuǎn)型》的作者、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡爾·波蘭尼曾考察英國(guó)的資本主義發(fā)展。他發(fā)現(xiàn)不加限制的市場(chǎng)最后會(huì)摧毀社會(huì)的纖維，并最終摧毀市場(chǎng)本身，因?yàn)槭袌?chǎng)要依賴社會(huì)纖維而存在，沒(méi)了社會(huì)就不可能有市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)他考察的是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命時(shí)代的英國(guó)，他所發(fā)現(xiàn)的那些規(guī)律性的方法，到了今天仍然是有參考價(jià)值的。
他最后的結(jié)論是，當(dāng)市場(chǎng)無(wú)節(jié)制地運(yùn)作的時(shí)候，會(huì)引起社會(huì)的反動(dòng)。也就是說(shuō)社會(huì)會(huì)要求國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行一定的限制，這種限制最終對(duì)保護(hù)市場(chǎng)是有利的。今天也是一樣，技術(shù)在不斷地沖擊我們社會(huì)的纖維和組織，也會(huì)引起社會(huì)的反動(dòng)。全球都在討論這個(gè)問(wèn)題。
波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)中提出“雙向運(yùn)動(dòng)”的概念，指出市場(chǎng)化潮流會(huì)帶來(lái)社會(huì)自我保護(hù)的反向運(yùn)動(dòng)
技術(shù)的發(fā)展仍然是人類社會(huì)發(fā)展的前提。說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)，每個(gè)人注定都要死亡，地球也注定要死亡，大概七億年之后，太陽(yáng)會(huì)變成一個(gè)紅巨星，會(huì)膨脹。所以電影《流浪地球》就是人類開(kāi)著地球趕緊逃跑，否則就會(huì)被太陽(yáng)給吞噬掉。
人類如果不想死亡，文明不想消亡的話，就只能依賴技術(shù)，甚至要逃離太陽(yáng)系，只能把自己變成機(jī)器人。所以技術(shù)進(jìn)步仍然是第一位，但是，在這個(gè)過(guò)程中怎么保護(hù)人類社會(huì)，也是我們要去思考的問(wèn)題。
舊金山已經(jīng)成為美國(guó)及全球范圍內(nèi)第一個(gè)禁止人臉識(shí)別的大城市。這個(gè)禁令不僅僅是指在馬路上給人群拍照，它甚至包括警察也不能用人臉識(shí)別來(lái)追蹤逃犯。在這個(gè)事件中，舊金山設(shè)立了一個(gè)榜樣，因?yàn)槿四樧R(shí)別是一個(gè)非常前沿的技術(shù)，但是舊金山仍然頒布了禁令，這就是社會(huì)反動(dòng)的一個(gè)例子。
關(guān)于技術(shù)的使用并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我們國(guó)家在很多領(lǐng)域都是走在世界前面，或者說(shuō)接近世界前沿。在移動(dòng)通訊、AI和自動(dòng)化領(lǐng)域已經(jīng)是處于或接近世界領(lǐng)先水平，并且在其他一些地方也在趕超，但我們的技術(shù)所帶來(lái)的一些負(fù)面的影響也已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。
比如我們?cè)诟愕恼餍畔到y(tǒng)，（侵犯隱私、并且征信是個(gè)筐什么都往里裝）實(shí)際上全球社會(huì)對(duì)我們這個(gè)征信系統(tǒng)是有疑問(wèn)的，當(dāng)然他們這個(gè)疑問(wèn)是夸大的，但我們自己是不是也要有一個(gè)警覺(jué)？這個(gè)征信系統(tǒng)的邊界到底在哪里？
那么，怎么去破題呢？
大家都知道騰訊是游戲起家，現(xiàn)在成為了一個(gè)國(guó)際性的巨型公司，馬化騰也在帶領(lǐng)騰訊的核心團(tuán)隊(duì)思索這個(gè)問(wèn)題——在一個(gè)新時(shí)代里，怎么做？他最后提出來(lái)一個(gè)口號(hào)叫“科技向善”，這是一個(gè)很模糊的概念，什么叫“科技向善”，現(xiàn)在仍很難去解釋。但騰訊有了這樣的一個(gè)方向后，會(huì)對(duì)它的發(fā)展起到一個(gè)主導(dǎo)作用。
鏈接：
王濟(jì)武論中美之爭(zhēng)下篇：人類第5次科技與產(chǎn)業(yè)革命的終極競(jìng)爭(zhēng)
劉鶴達(dá)沃斯論壇演講全文：闡述中國(guó)經(jīng)濟(jì)的頂層設(shè)計(jì) |
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