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主題：毛主席為何一輩子批孔？毛遠新說出真相

2021/6/24 16:58:18

牛人

等級：論壇騎士(三級)

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第 1 樓

毛主席為何一輩子批孔？毛遠新說出真相

     眾所周知，毛澤東是一個博覽群書、思想深邃的人，他一生研究最多的就是中國歷史、中國的傳統(tǒng)文化。毛主席不單是一個前無古人的偉大人民領袖，也是一位震古爍今的軍事家和戰(zhàn)略家。

     孔子其思想、哲學、及所提倡的道德觀念，在中國傳播了幾千年，他的思想在中國人中代代遺傳，他的言論無處不在，被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”，歷來都受到眾人祭拜。而毛澤東作為一個國家領袖，卻是反孔的。

     毛主席尤其喜歡研究古今歷史，深究中國傳統(tǒng)文化的毛澤東，為什么要反孔子呢？

     在一次訪談中，毛遠新談起毛主席批孔的真正原因，可以從一首詩看出端倪。那是毛主席1973年寫給郭沫若的《讀封建論-呈郭老》：
     勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。
     祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。
     百代都行秦王政，孔學名高實枇糠。
     熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

     毛遠新說：“主席這首詩是1973年夏寫的，但跟我講是十大后，十大是1973年9月，我在遼寧工作，十大開過以后，我要回去和主席告別，他給我講的”。

     郭老的“十批書”里其中一批是批秦始皇的，罵秦焚書坑儒。他的書50年代發(fā)行的，所以主席把柳宗元的《封建論》給了我，我詳細讀了，唐朝的古文又不難讀，但到了清朝，章太炎的文章我還真讀不懂，許多怪字我都不認，我問毛主席這啥字，主席給我講什么字，我說怎么明末清初的文章怎么比唐朝的還難讀。主席說唐朝的人還沒到那么嚴重，寫的文章、李白的詩還比較接近老百姓。越到后來，特別是南宋以后，朱熹的理學等，到了元明，好象是越用的字誰都沒見過，誰的水平越高。而柳宗元的《封建論》是肯定秦始皇的，主席拿著這本書給我講。

     有一段話說：秦二代就亡了，但是公天下者（天下為公的“公”）秦始皇，當然后邊也說了，他是以一個人之私來公天下，他自己皇帝還是為私的。“公天下”他指的是廢分封，柳宗元反對封侯，封侯只能造成國家分裂，先是紛爭，最后各種各樣的問題，中國歷代都發(fā)生過這樣的事。秦統(tǒng)一了以后要不要分封，李斯和好多人發(fā)生分歧，李斯反對分封，搞郡縣制，皇帝任命省長、縣長。而不是封一個王到全國各地，他的子孫后代都是統(tǒng)治者，世襲。他把這個東西破了。主席說秦始皇功勞非常大，這是中國歷史上最大的事。

     秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感覺分封王侯不行，就實行郡縣制。后來一些朝代又實行分封，如漢朝開始，七王造反、八王之亂，鬧的漢武帝不得安寧。漢朝分封，到唐朝李世民也要封，有功的要封王，但沒有封，實際上內部有很大爭論，歷朝都有這事，要不要封王。如什么省要封一個王，那就世襲了，他的子孫、阿斗也得說了算，最后國家分裂，都是這樣。

     封建論對秦始皇是肯定的，所以勸君（郭老）少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。不是郭老你作的結論，迫害知識分子（秦始皇：統(tǒng)一度量，還要統(tǒng)一思想）秦滅六國都有一大幫儒生。

     詩中祖龍指的是秦始皇，祖龍雖死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本書。當時我問了兩個問題，第一個祖龍什么意思，主席說就是指秦始皇，第二歷代都行秦王政，這個“政”是贏政的政還是政治的政（因為秦始皇名贏政），是政治的政，按秦始皇的治國方略。孔學名高實枇慷，就是孔夫子的那一套名氣很高，實際上沒用。熟讀唐人封建論，就是柳宗元的封建論（子厚就是柳宗元的字），不要從柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王。

     對于孔夫子的理論，毛遠新說：主席認為，孔子當年，他那套東西沒有市場，周游列國，到處被趕出來，為什么？戰(zhàn)國七雄，唯獨秦國是不允許孔夫子的弟子進去的，從商鞅變法以后，其它國家允許孔子的弟子（那時孔子已死）去講學，可為什么那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇能統(tǒng)一，是不是這個道理！

     歷代都行秦王政，從秦始皇死了以后，農(nóng)民起義，楚漢相爭，劉邦把項羽打敗了又統(tǒng)一了中國，這以后，漢以后，從三國、魏晉，一直到南北朝、元明清，歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學秦始皇的，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來并不比秦始皇手軟。秦始皇坑了四百多個儒生，后來的皇帝都是照樣罵！但文字獄一個比一個歷害！都學這個，所以歷代都行秦王政，實際上孔學名高實枇糠。

     主席說，孔夫子的很多話都是好話，現(xiàn)在看起來也都是好的，但是拿到現(xiàn)實社會里，面對那種復雜的矛盾，他都處理不了，他不能解決實際問題。所以又都是廢話屁話！

     主席說，歷代農(nóng)民起來造反，統(tǒng)治階級內部爭權奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時候都是批孔，為什么呢？因為孔夫子講的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你就違背孔夫子儒學理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理，特別是農(nóng)民起義。舉了個例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來灑尿，史書有記載，可是到漢武帝時，獨尊儒術，這就說明到了統(tǒng)治地位以后，又要把孔子請回來，為什么呢？要用他那套理論管理國家。

     宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發(fā)生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當皇帝以后又把孔夫子請了回來。造反的時候批孔，治國時尊孔，都是這樣。

     成吉思汗他讀過論語嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見人就殺，簡直是要把所有的農(nóng)業(yè)區(qū)都變成牧區(qū)、草地。可是元朝后邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那么高啊，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高。朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒理，他很反孔。但朱元璋上臺以后，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過什么書啊，滿清入關，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以后，也要把孔夫子請出來。太平天國洪秀全也是從批孔開始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

     毛遠新說，國共兩黨的領導人孫中山也好，陳獨秀、李大釗也好，五四運動就是批孔開始的，是不是這樣？

     蔣介石坐上了寶座以后去尊孔、祭孔。蔣介石把孔家的后代請到臺灣，現(xiàn)在還在那里。中國歷史不就是這樣嗎！當要起來造反的時候，都要批孔，用我們的話說，你是革命黨的時候是批孔的，當成了執(zhí)政黨，鞏固地位時又要尊孔。中國的歷史就是這么走過來的，為什么？這是什么道理？

     漢朝罷黜百家，獨尊儒術，主席說：現(xiàn)在孔夫子已經(jīng)不是當年的孔丘本人，歷代的統(tǒng)治階級都給他梳妝打扮，根據(jù)統(tǒng)治者的需要來詮釋孔子，用魯迅的話說，后邊講的孔孟之道，是御用文人經(jīng)過梳妝打扮過的孔夫子，他們就是以這套思想來束縛統(tǒng)治人的，是思想專制的工具，回顧中國歷史是不是這樣？

     毛遠新說，你說蔣介石真正相信孔夫子嗎？對共產(chǎn)黨員寧可錯殺一千，也不放過一個，孔夫子什么時候教過他這一條？孔夫子是和為貴，所以主席提出要批孔，為什么，就是說中國共產(chǎn)黨員要保持自己的革命性。那個時候講和為貴是講不通的、是歷史倒退的。

     主席還說，你看看歷代，革命的時候都是對從批孔開始，等到他掌權的時候，都要把他請回來，干什么呢？把他作為對人民統(tǒng)治的思想專制的工具。

     所以主席說：孔子作為中國古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀念，值得研究，因為他們的思想實際是中華民族文化的很重要的一個組成部分，值得我們尊重。但是孔子的這套理論，它是唯心主義的，主張政治倒退的，至于說我們現(xiàn)在說批孔，魯迅說已經(jīng)是各朝各代梳妝打扮以后的孔，不是當年的孔夫子。孔子不過是說唯女子與小人難養(yǎng)，可是到了南宋以后，你讓婦女纏小腳，這是對人體的傷害，男尊女卑不知道比孔子發(fā)展了多少倍，男女不平等孔子那時還沒到這個地步嘛，但是民間這些落后的現(xiàn)象，理論根據(jù)還是孔夫子。

     主席說我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚唬侔芽鬃拥乃枷雭砉噍斃习傩盏乃枷霑r，落入歷史的這種循環(huán)，這是不行的。

     毛遠新回憶，主席還說，中國沒有一個真正能夠占統(tǒng)治地位的宗教，不象西方。主席舉例子說西方耶酥和孔子差不多，他那個時候也是到處受人迫害，還被釘在十字架上，他創(chuàng)立的這一套東西，在當時都有自己的道理，但是到了歐洲的中世紀，教會是統(tǒng)治和奴役人民的一個最壞的工具。

     主席說你看資產(chǎn)階段革命，從歐洲文藝復興開始，首先就是對著教會，批判神，就象我們批孔一樣，但是這個教會不是說耶酥本人怎么樣，只有打破這個東西，資產(chǎn)階級革命才能起來，那個時候教會是宗教裁判所，比法院還厲害，科學家好多都是被他們迫害死的，像哥白尼，伽利略，你必須自己改變理論信仰，不改變就要處死！這能怪耶酥嗎？不是耶酥的問題。
     但是因為中國沒有這樣的宗教，就用孔夫子的這套東西來統(tǒng)治中國的老百姓。在中國，是實用主義。有病了，就想神來，病好了，就把她忘了。宗教在西方資產(chǎn)階級革命對它進行了一次批判，然后進行改造，改造以后他適應資產(chǎn)階級的社會。所以現(xiàn)在的宗教和中世紀的宗教大不一樣。
     (巴以血仇警示：真正的天選之國，必須宗教中立!（看第6樓）)

     毛遠新說，主席想的是，我們既然已經(jīng)認定了馬克思列寧主義，我們就應該以這個思想來教育人民。孔夫子那一套雖然話都很好聽，拿出哪一句話你也不能說他錯，但他不能解決問題。


     重提階級運動，是紀念五一國際勞動節(jié)的應有之意！

     怎樣的社會主義才是未來？評張維為！

     馬克思的剩余價值理論有瑕疵（看第2樓）

     天道忌盈——為什么中國要馴服資本？（看第4樓）

     巴以血仇警示：真正的天選之國，必須宗教中立!（看第6樓）
     以某一宗教為國教的國家，在現(xiàn)代社會都存在嚴重的文明缺陷。
     最有勢力的兩大國，中美都是世俗國家，或者說，是宗教中立國家。
     美國一直在嚴打極端宗教勢力，不少激進宗教領袖坐牢。
     中國也不允許任何一教獨大……

     深度好文：只有心智不全的人才需要信仰

2021/6/24 16:58:18

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牛人

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第 2 樓

如果百家爭鳴、秦始皇沒有統(tǒng)一六國

     很多人談到中國歷史上“諸子百家爭鳴”總是流露無限向往……
     罵秦焚書坑儒、罵漢罷黜百家獨尊儒術，對于文化是巨大損害云云……

     百家爭鳴中，除了儒家、道家、墨家、法家、兵家，這些都耳熟能詳外，還有神仙家、陰陽家、陰謀家（縱橫家）、名家（論辯家）、小說家（造謠家）……

     如果，秦始皇沒有統(tǒng)一中國，中國依然延續(xù)戰(zhàn)國七雄的局面，
     （就算沒有秦始皇統(tǒng)一六國，必然也會出現(xiàn)趙始皇、楚始皇、齊始皇~等）

     大道崩，百家興！
     諸子百家爭鳴，其實也是意識形態(tài)斗爭、發(fā)展模式之爭，
     直接后果便是春秋戰(zhàn)亂、戰(zhàn)國群雄并起。
     如今，中東、北非、中亞、東歐…很多國家地區(qū)還是2000年前的這個樣子，為國家安全焦慮、為生存發(fā)展利益盤算斗爭，