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| 心靈雞湯與中國(guó)式的內(nèi)心沉浮，犬儒之激素,維穩(wěn)之良藥！ |
微博時(shí)代與微信時(shí)代的次第降臨，使我意識(shí)到，原來(lái)還是低估了心靈雞湯的殺傷力。我本以為，心靈雞湯的受眾，主要是我弟弟這樣的貨色，生在五線城市，僅具初中文化，平時(shí)基本不讀書(shū)，業(yè)余生活以喝酒和打牌為主;不曾想，心靈雞湯在今日中國(guó)，幾乎造成通殺。以我的朋友圈為例，喜歡傳播甚至制造心靈雞湯的人士，包括大律師、檢察官、工程師、教師、商人、白領(lǐng)和學(xué)生，從政治光譜上講，則勿論左派還是右派、保守還是激進(jìn)、廟堂還是江湖。他們的面目與頭腦，原本千姿百態(tài)，甚至針?shù)h相對(duì)，然而，一旦傾倒于心靈雞湯的蠱惑之下，所有靈魂，卻是一樣的枯涸、虛弱，像一朵即將枯萎的花，等待甘霖的澆灌。
豈止他們呢。我的青春期，何嘗不是為心靈雞湯所統(tǒng)治;我們這代人所共同擁有的文化記憶，如余秋雨的散文、汪國(guó)真的詩(shī)歌、林清玄和劉墉的小品、瓊瑤和路遙的小說(shuō)等，大抵都可納入心靈雞湯的版圖(路遙不過(guò)是一個(gè)用苦難敘事的瓊瑤，論及與心靈雞湯的距離，毋寧比瓊瑤更近)。自1990年代提前開(kāi)啟以來(lái)，中國(guó)便進(jìn)入心靈雞湯澆注的盛世，置身于溫情的霧霾之中，沒(méi)有多少人可以幸免，區(qū)別僅僅在于，有些人吸食少許，有些人大快朵頤，有些人識(shí)別了其中的毒素，有些人則甘之若飴。
“心靈雞湯”的起源，可以追溯到杰克·坎菲爾德和馬克·漢森這二位世界級(jí)勵(lì)志大師聯(lián)袂制作的《心靈雞湯》系列叢書(shū)，1993年，第一本《心靈雞湯》在美國(guó)面市，被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為該年度暢銷書(shū)。不過(guò)，倘拋開(kāi)名目，可知心靈雞湯早已在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，如1990年，心靈雞湯寫(xiě)作的先驅(qū)汪國(guó)真便已經(jīng)成名;再往前追溯，明朝人洪應(yīng)明撰《菜根譚》，則是古裝版的心靈雞湯，諸如“遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真”，“與人者，與其易疏于終，不若難親于始;御事者，與其巧持于后，不若拙守于前”，與如今流行的格言有什么本質(zhì)差異呢，稍加修飾，正可托于陳丹青、白巖松等名下，在朋友圈叱咤風(fēng)云。
從起源和歷史上講，心靈雞湯并非貶義，無(wú)論《菜根譚》，還是美國(guó)佬的《心靈雞湯》叢書(shū)，所包含的修身與處世智慧，足夠世人受用終身。若視心靈雞湯為商品，它首先有其價(jià)值，其次有其需求，而且這是一種正當(dāng)?shù)墓┣箨P(guān)系，既無(wú)強(qiáng)迫，亦非欺詐。由此而言，喝飲心靈雞湯，并不丟人。
那么，為什么在今日中國(guó)，心靈雞湯一詞幾乎徹底淪為貶義，即便是其忠實(shí)受眾，有時(shí)都羞于承認(rèn)自己熱愛(ài)心靈雞湯?與此同時(shí)，心靈雞湯依然擁有巨大市場(chǎng)，假如這是一種問(wèn)題產(chǎn)品，病源何在?
心靈雞湯的淪落，原因不難尋見(jiàn)：雞湯的水平在下降，同時(shí)受眾的口味在上升。現(xiàn)在的心靈雞湯，鮮有上品，不是事實(shí)存在謬誤，就是邏輯難以自洽。譬如那則《鷹的重生》，話說(shuō)鳥(niǎo)類世界，鷹的壽命最長(zhǎng)，可以活到70歲，不過(guò)，并非任何一只鷹都能如此長(zhǎng)壽，它必須在40歲那年，身體功能退化之際，完成一次蛻變，它要拔掉衰老的指甲和羽毛，還要換喙，這一重生過(guò)程，需要150天，熬過(guò)這150天，便可換來(lái)此后三十年的鷹擊長(zhǎng)空。這個(gè)故事何其勵(lì)志，卻與科學(xué)完全相悖，換喙拔毛，近乎天方夜譚。
還有一則著名的雞湯。富翁與漁夫(有時(shí)化作總裁與農(nóng)夫)對(duì)話，從他如何發(fā)跡說(shuō)起，結(jié)論是：成為億萬(wàn)富翁，你就可以像我一樣到海濱度假，釣魚(yú)、曬太陽(yáng)，享受生活。漁夫笑道：原來(lái)你奮斗這些年，只是為了達(dá)到我現(xiàn)在的生活狀態(tài)。其主旨，無(wú)外乎幸福如此簡(jiǎn)單，他人孜孜以求的事物，你正坐擁于懷，自己卻渾然不覺(jué)，由此提醒世人，不要好高騖遠(yuǎn)，而當(dāng)把握眼前。事實(shí)上，這個(gè)故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，從而簡(jiǎn)化了生活的可能，富翁享受生活，不止“到海濱度假，釣魚(yú)，曬太陽(yáng)”一種，漁夫除此之外，卻別無(wú)選擇。把二者等同、混淆，不啻是一種嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤。
雞湯的療效，一在撫慰，二在激勵(lì)。然而所謂撫慰，未必是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在是一種合理。如富翁與漁夫的故事，便美化了漁夫的現(xiàn)實(shí)。再如于丹教育國(guó)人怎么應(yīng)對(duì)霧霾，不是抗?fàn)帲翘颖埽骸瓣P(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進(jìn)到家里;打開(kāi)空氣凈化器，盡量不讓霧霾進(jìn)到肺里;如果這都沒(méi)用了，就只有憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里。”她固然承認(rèn)了霧霾的危害，卻也證成了霧霾的合理。這樣的撫慰，形同麻醉，簡(jiǎn)直是一種精神霧霾，甚至比霧霾還要可怕。
于丹這番話，可視為中國(guó)特色的心靈雞湯之代表。大多心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內(nèi)心、反觀內(nèi)心，在內(nèi)心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無(wú)問(wèn)題，問(wèn)題在于，反省與審視內(nèi)心，立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識(shí)，從而獨(dú)立于外在世界，而非把心當(dāng)作終點(diǎn)，沉溺其中，不可自拔，以至隔絕于外在世界。所謂“心有多大，世界就有多大”，誤人多矣，除非把心與世界打通，此言才能成立，否則，世界那么大，心卻那么小，只能承載一碗添加了罌粟殼的心靈雞湯。
心靈雞湯的最大毒害正在于此，它以撫慰之名，教人退避，教人忍耐，教人自欺，教人麻痹，在此陰影之下，其激勵(lì)作用幾可忽略不計(jì)。說(shuō)起來(lái)，這是一種我們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的精神勝利法：首先在于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的合理性，其次，縱使現(xiàn)實(shí)不夠合理，受眾卻無(wú)力進(jìn)取，他們已經(jīng)為雞湯所沉醉，所催眠，在幻覺(jué)之中，內(nèi)心從現(xiàn)實(shí)叛離，割據(jù)稱王，他們只要做心靈王國(guó)的主人，而不會(huì)在乎自己陷入了現(xiàn)實(shí)的重重奴役。這樣的心靈雞湯，堪稱犬儒之激素，維穩(wěn)之良藥。
心靈雞湯的受眾之心理，與其說(shuō)空虛，不如說(shuō)怯懦，與其說(shuō)焦渴，不如說(shuō)懶惰。對(duì)這些受眾而言，他們不僅缺乏必要的知識(shí)，更缺乏正視現(xiàn)實(shí)之慘淡、人性之幽暗的勇氣。有時(shí)，他們不是不能辨識(shí)雞湯所包含的毒素，而是不愿、不敢辨識(shí)，寧可飲鴆止渴，在溫柔的自戕之中，尋覓自慰的快感。所以說(shuō)，這個(gè)雞湯時(shí)代的病源，其實(shí)不在知識(shí)，而在德行，不在健康、清明的理性之喪失，而在敢于運(yùn)用理性的勇氣之喪失。
對(duì)心靈雞湯的批判，并非徹底否認(rèn)其存在價(jià)值;況且，心靈雞湯的特質(zhì)，足以消解理性和勇氣的沖擊，批判往往對(duì)其無(wú)可奈何。人民需要雞湯，正如需要陰謀論，需要成功學(xué)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，你必須尊重。我們只能善意提醒，請(qǐng)注意心靈雞湯的限度：對(duì)個(gè)體而言，雞湯不能作為主食，只喝雞湯，注定虛胖，浮華之下，毫無(wú)骨頭;對(duì)時(shí)代而言，雞湯不能成為主流，一個(gè)為心靈雞湯所主宰的時(shí)代，不僅是一個(gè)虛弱的時(shí)代，還是一個(gè)犬儒的時(shí)代，一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，一個(gè)把奴性美化為人性，犬儒美化為智慧，身為奴隸而不自知的時(shí)代。
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