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心靈雞湯與中國(guó)式的內(nèi)心沉浮,犬儒之激素,維穩(wěn)之良藥! |
微博時(shí)代與微信時(shí)代的次第降臨,使我意識(shí)到,原來(lái)還是低估了心靈雞湯的殺傷力。我本以為,心靈雞湯的受眾,主要是我弟弟這樣的貨色,生在五線城市,僅具初中文化,平時(shí)基本不讀書(shū),業(yè)余生活以喝酒和打牌為主;不曾想,心靈雞湯在今日中國(guó),幾乎造成通殺。以我的朋友圈為例,喜歡傳播甚至制造心靈雞湯的人士,包括大律師、檢察官、工程師、教師、商人、白領(lǐng)和學(xué)生,從政治光譜上講,則勿論左派還是右派、保守還是激進(jìn)、廟堂還是江湖。他們的面目與頭腦,原本千姿百態(tài),甚至針?shù)h相對(duì),然而,一旦傾倒于心靈雞湯的蠱惑之下,所有靈魂,卻是一樣的枯涸、虛弱,像一朵即將枯萎的花,等待甘霖的澆灌。
豈止他們呢。我的青春期,何嘗不是為心靈雞湯所統(tǒng)治;我們這代人所共同擁有的文化記憶,如余秋雨的散文、汪國(guó)真的詩(shī)歌、林清玄和劉墉的小品、瓊瑤和路遙的小說(shuō)等,大抵都可納入心靈雞湯的版圖(路遙不過(guò)是一個(gè)用苦難敘事的瓊瑤,論及與心靈雞湯的距離,毋寧比瓊瑤更近)。自1990年代提前開(kāi)啟以來(lái),中國(guó)便進(jìn)入心靈雞湯澆注的盛世,置身于溫情的霧霾之中,沒(méi)有多少人可以幸免,區(qū)別僅僅在于,有些人吸食少許,有些人大快朵頤,有些人識(shí)別了其中的毒素,有些人則甘之若飴。
“心靈雞湯”的起源,可以追溯到杰克·坎菲爾德和馬克·漢森這二位世界級(jí)勵(lì)志大師聯(lián)袂制作的《心靈雞湯》系列叢書(shū),1993年,第一本《心靈雞湯》在美國(guó)面市,被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為該年度暢銷書(shū)。不過(guò),倘拋開(kāi)名目,可知心靈雞湯早已在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí),如1990年,心靈雞湯寫(xiě)作的先驅(qū)汪國(guó)真便已經(jīng)成名;再往前追溯,明朝人洪應(yīng)明撰《菜根譚》,則是古裝版的心靈雞湯,諸如“遍閱人情,始識(shí)疏狂之足貴;備嘗世味,方知淡泊之為真”,“與人者,與其易疏于終,不若難親于始;御事者,與其巧持于后,不若拙守于前”,與如今流行的格言有什么本質(zhì)差異呢,稍加修飾,正可托于陳丹青、白巖松等名下,在朋友圈叱咤風(fēng)云。
從起源和歷史上講,心靈雞湯并非貶義,無(wú)論《菜根譚》,還是美國(guó)佬的《心靈雞湯》叢書(shū),所包含的修身與處世智慧,足夠世人受用終身。若視心靈雞湯為商品,它首先有其價(jià)值,其次有其需求,而且這是一種正當(dāng)?shù)墓┣箨P(guān)系,既無(wú)強(qiáng)迫,亦非欺詐。由此而言,喝飲心靈雞湯,并不丟人。
那么,為什么在今日中國(guó),心靈雞湯一詞幾乎徹底淪為貶義,即便是其忠實(shí)受眾,有時(shí)都羞于承認(rèn)自己熱愛(ài)心靈雞湯?與此同時(shí),心靈雞湯依然擁有巨大市場(chǎng),假如這是一種問(wèn)題產(chǎn)品,病源何在?
心靈雞湯的淪落,原因不難尋見(jiàn):雞湯的水平在下降,同時(shí)受眾的口味在上升。現(xiàn)在的心靈雞湯,鮮有上品,不是事實(shí)存在謬誤,就是邏輯難以自洽。譬如那則《鷹的重生》,話說(shuō)鳥(niǎo)類世界,鷹的壽命最長(zhǎng),可以活到70歲,不過(guò),并非任何一只鷹都能如此長(zhǎng)壽,它必須在40歲那年,身體功能退化之際,完成一次蛻變,它要拔掉衰老的指甲和羽毛,還要換喙,這一重生過(guò)程,需要150天,熬過(guò)這150天,便可換來(lái)此后三十年的鷹擊長(zhǎng)空。這個(gè)故事何其勵(lì)志,卻與科學(xué)完全相悖,換喙拔毛,近乎天方夜譚。
還有一則著名的雞湯。富翁與漁夫(有時(shí)化作總裁與農(nóng)夫)對(duì)話,從他如何發(fā)跡說(shuō)起,結(jié)論是:成為億萬(wàn)富翁,你就可以像我一樣到海濱度假,釣魚(yú)、曬太陽(yáng),享受生活。漁夫笑道:原來(lái)你奮斗這些年,只是為了達(dá)到我現(xiàn)在的生活狀態(tài)。其主旨,無(wú)外乎幸福如此簡(jiǎn)單,他人孜孜以求的事物,你正坐擁于懷,自己卻渾然不覺(jué),由此提醒世人,不要好高騖遠(yuǎn),而當(dāng)把握眼前。事實(shí)上,這個(gè)故事極具迷惑性,它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境,從而簡(jiǎn)化了生活的可能,富翁享受生活,不止“到海濱度假,釣魚(yú),曬太陽(yáng)”一種,漁夫除此之外,卻別無(wú)選擇。把二者等同、混淆,不啻是一種嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤。
雞湯的療效,一在撫慰,二在激勵(lì)。然而所謂撫慰,未必是包扎傷口,而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同,傷口是一種存在,存在是一種合理。如富翁與漁夫的故事,便美化了漁夫的現(xiàn)實(shí)。再如于丹教育國(guó)人怎么應(yīng)對(duì)霧霾,不是抗?fàn)帲翘颖埽骸瓣P(guān)上門窗,盡量不讓霧霾進(jìn)到家里;打開(kāi)空氣凈化器,盡量不讓霧霾進(jìn)到肺里;如果這都沒(méi)用了,就只有憑自己的精神防護(hù),不讓霧霾進(jìn)到心里。”她固然承認(rèn)了霧霾的危害,卻也證成了霧霾的合理。這樣的撫慰,形同麻醉,簡(jiǎn)直是一種精神霧霾,甚至比霧霾還要可怕。
于丹這番話,可視為中國(guó)特色的心靈雞湯之代表。大多心靈雞湯,都是勸諭受眾回歸內(nèi)心、反觀內(nèi)心,在內(nèi)心避難。反求諸己,一日三省吾身,并無(wú)問(wèn)題,問(wèn)題在于,反省與審視內(nèi)心,立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識(shí),從而獨(dú)立于外在世界,而非把心當(dāng)作終點(diǎn),沉溺其中,不可自拔,以至隔絕于外在世界。所謂“心有多大,世界就有多大”,誤人多矣,除非把心與世界打通,此言才能成立,否則,世界那么大,心卻那么小,只能承載一碗添加了罌粟殼的心靈雞湯。
心靈雞湯的最大毒害正在于此,它以撫慰之名,教人退避,教人忍耐,教人自欺,教人麻痹,在此陰影之下,其激勵(lì)作用幾可忽略不計(jì)。說(shuō)起來(lái),這是一種我們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的精神勝利法:首先在于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的合理性,其次,縱使現(xiàn)實(shí)不夠合理,受眾卻無(wú)力進(jìn)取,他們已經(jīng)為雞湯所沉醉,所催眠,在幻覺(jué)之中,內(nèi)心從現(xiàn)實(shí)叛離,割據(jù)稱王,他們只要做心靈王國(guó)的主人,而不會(huì)在乎自己陷入了現(xiàn)實(shí)的重重奴役。這樣的心靈雞湯,堪稱犬儒之激素,維穩(wěn)之良藥。
心靈雞湯的受眾之心理,與其說(shuō)空虛,不如說(shuō)怯懦,與其說(shuō)焦渴,不如說(shuō)懶惰。對(duì)這些受眾而言,他們不僅缺乏必要的知識(shí),更缺乏正視現(xiàn)實(shí)之慘淡、人性之幽暗的勇氣。有時(shí),他們不是不能辨識(shí)雞湯所包含的毒素,而是不愿、不敢辨識(shí),寧可飲鴆止渴,在溫柔的自戕之中,尋覓自慰的快感。所以說(shuō),這個(gè)雞湯時(shí)代的病源,其實(shí)不在知識(shí),而在德行,不在健康、清明的理性之喪失,而在敢于運(yùn)用理性的勇氣之喪失。
對(duì)心靈雞湯的批判,并非徹底否認(rèn)其存在價(jià)值;況且,心靈雞湯的特質(zhì),足以消解理性和勇氣的沖擊,批判往往對(duì)其無(wú)可奈何。人民需要雞湯,正如需要陰謀論,需要成功學(xué),這是不爭(zhēng)的事實(shí),你必須尊重。我們只能善意提醒,請(qǐng)注意心靈雞湯的限度:對(duì)個(gè)體而言,雞湯不能作為主食,只喝雞湯,注定虛胖,浮華之下,毫無(wú)骨頭;對(duì)時(shí)代而言,雞湯不能成為主流,一個(gè)為心靈雞湯所主宰的時(shí)代,不僅是一個(gè)虛弱的時(shí)代,還是一個(gè)犬儒的時(shí)代,一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”,一個(gè)把奴性美化為人性,犬儒美化為智慧,身為奴隸而不自知的時(shí)代。
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