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      佛造像考古研究與鑒定
      副標題  溫玉成教授-佛像研究與鑒定
      主辦單位   巔峰培訓(xùn)會員單位
      學(xué)員對象  全體
      授課時間  2019年10月26日開課 、[長期舉辦,最新時間請咨詢]
      授課顧問  溫玉成
      授課地點  上海普陀 搜索上海
      每班人數(shù)    
      報價  15000 - 在線免費預(yù)定報名一周內(nèi)確定繳費者 可享團體優(yōu)惠價!

      課程目的
        系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛像考古研究與鑒定

      課程內(nèi)容
        授課內(nèi)容:(8天/48課時)

      第一講:西天諸神怎樣來到中國?
      1、波斯火祆教“胡天神”(阿胡拉瑪茲達),為什么不能公開傳入中國內(nèi)地(君權(quán)神授)?
      2、印度佛教“佛陀”(喬達摩.悉達多),從陸路和海路傳入中國。
      3、羅馬基督教景教(聶斯多里派)“耶穌”,為何姍姍來遲?
      4、印度—中國文化對接:漢明帝夜夢金人、老子入夷狄為浮屠、犍陀羅藝術(shù)(玄奘:“大夏之規(guī)式”)的傳入。
      5、圖片演示:犍陀羅藝術(shù)。西王母與仙佛模式。


      第二講:西域畫風(fēng)—于闐國、龜茲國、高昌國
      1、佛教究竟是怎樣傳入中國的—阿育王時代,一批印度人融入于闐國。
      2、龜茲國石窟藝術(shù)(克孜爾、庫木吐啦)。附:摩尼教石窟
      3、高昌國石窟藝術(shù)(吐峪溝、柏孜克里克)。
      4、不是佛教“鬼子母”,而是景教“圣母子圖”(新疆,丹丹烏里克遺址)。
      5、圖片演示。


      第三講:南北朝時代佛教藝術(shù)的大繁榮。
      1、天水麥積山石窟(天龍八部、睒子本生、塑畫結(jié)合手法)。
      2、邊陲重鎮(zhèn)敦煌的莫高窟:禪窟與造像窟(“三尊制”到“五尊制”)。
      3、大同云岡石窟(拓跋部把佛教信仰與祖先崇拜結(jié)合起來):曇矅五窟(北魏拓跋部不是鮮卑族,而是黑龍江北索離族)。
      4、魏孝文帝“漢化政策”與龍門石窟“秀骨清相”風(fēng)格的流行。
      5、圖片演示。


      第四講:煌煌巨制 大唐氣象。
      1、“龍門大盧舍那佛”(光明遍照)與《華嚴經(jīng)》。“臨涅槃佛”(四川安岳)。
      2、武則天與彌勒佛出世(龍門、樂山大佛)。
      3、“西方極樂世界”的夢(敦煌壁畫)。九品往生。
      4、禪宗祖師、密教興起(千手千眼觀音、佛頂尊勝陀羅尼、大日如來與八大菩薩、法門寺地宮“曼荼羅”)。
      5、圖片演示。


      第五講:宋元時代—參透佛法與藏傳佛教的擴張。
      1、參透佛法—“佛”就是人。四川安岳、重慶大足:柳本尊、趙智鳳故事。
      2、新題材的出現(xiàn):禪宗六祖、水月觀音、十六羅漢、五百羅漢、八大明王、地獄十王、父母恩重經(jīng)變、接引佛。關(guān)云長成為護法神。
      3、佛教藝術(shù)的世俗化,佛為父親抬棺。“三教合一”(少林寺)。
      4、藏傳佛教的擴張:從西藏阿里“古格王國壁畫”到北京白塔寺、杭州飛來峰、鎮(zhèn)江過街塔。尼泊爾風(fēng)格的影響。
      5、圖片演示。


      第六講:漢傳佛教造像鑒定
      1、什么是佛像鑒定?佛教的圖像數(shù)量龐大,種類繁多,歷史悠久,如何研究佛像演變規(guī)律。
      2、真品與贗品的區(qū)別。佛像的面相、法器、手印、姿態(tài)、服飾、造型、背光、火焰紋、蓮座、佛座的獅子、供養(yǎng)人等細節(jié)辯偽。
      3、佛造像鑒定的難度及案列分析。
      4、佛造像年代問題及斷代案例分析。
      5、佛造像定名問題及案列分析。
      6、圖片演示。

      備注
        溫玉成教授簡介
      資深研究員、教授,1964年7月畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系考古專業(yè),同年分配到洛陽市龍門石窟研究所(后更名為研究院)工作,歷任副所長、所長、名譽所長。1999年11月退休后仍然堅持專業(yè)研究,承擔重要課題,并屢出新的重要成果。他的專業(yè)特長和突出成就在佛教考古學(xué)研究方面。50多年來,他走遍了全國各地,遠至青藏高原、天山南北,凡是著名佛教寺院以及有石窟造像的地方,都留下了他前往考察的足跡。他出版學(xué)術(shù)專著《中國石窟與文化藝術(shù)》、《中國佛教與考古》、《少林訪古》等12部,發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文220余篇,在中國佛教考古學(xué)和中國佛教史研究方面有卓越建樹,成為全國著名的佛教考古學(xué)研究專家,曾受到北京大學(xué)閻文儒、宿白、周一良、任繼愈、周紹良、季羨林等權(quán)威專家學(xué)者的贊揚,被稱為“四大佛教考古學(xué)家”之一(另三位是敦煌的樊錦詩、北京大學(xué)的馬世長、中國社會科學(xué)院的丁明夷)。
      溫玉成先生先后受邀在北京大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、蘭州大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院等十幾所大學(xué)講學(xué),又曾赴美國、日本、韓國、新加坡、斯里蘭卡等國以及我國的臺灣、香港等地區(qū)講學(xué),退休后還被特聘為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古系教授、河南省文史研究館館員、國家圖書館《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續(xù)編》編輯委員會委員、臺灣《世界佛教美術(shù)圖典》審稿委員、中國文物信息咨詢中心文物鑒定研究室兼職研究員等。
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